Святые - несвятые: российские несогласованные святые

То есть это такие не совсем полноценные святые. Те, кто прошел процедуру беатификации, а потом, соответственно, до канонизации еще не был доведен.

Вообще, у католиков самая известная святая двадцатого века — это, конечно, Мать Тереза, по поводу которой существует огромное количество разногласий. Некоторые говорят о том, что она действительно святая женщина, строившая приюты и больницы по всему миру, другие говорят о жутчайших злоупотреблениях в тех построенных ею приютах и больницах.

И достаточно разнородные свидетельства не позволяют нам вынести каких-то более-менее объективных суждений.

Если рассматривать краткую историю становления Славы Крашенникова в качестве сакральной фигуры данного культа, то мы увидим вполне бытовую трагическую историю, так как ребенок, к сожалению, трагически умирает от тяжелой болезни в возрасте 12-ти лет, и его мама начинает сакрализировать всю жизнь Славика. Здесь мы можем увидеть о том, что сама мама Вячеслава считает, что он святой.

Во-первых, ссылаясь на то, что он не знал греха в силу своего возраста, и, во-вторых, на то, что он ей говорил о том, что именно он послан богом.

Безусловно, ключевой вопрос, связанный с сакрализацией Вячеслава Крашениникова, начинается после его смерти, когда создается определенное сакральное пространство родителями на его могиле. При этом все то сакральное пространство, по одним источникам, превращается в некий бизнес-проект, где активно продается.

Земля, снег, вода, которую можно чуть ли не заряжать на могиле Вячеслава, создаются определенные книги, в том числе связанные с историей, практиками челленджа, когда отрок приходит во снах и говорит о том, какие вопросы будут касаться и политической ситуации в стране в целом. Как я знаю, что в некоторых книгах описываются традиционные рецепты нетрадиционной медицины. Для того чтобы при последних днях жизни люди знали, как себя исцелить, спасти, беатифицироваться самостоятельно.

Например, в конце 90-х очень интересная история. В Волгограде появилась партия космических коммунистов единения «Всеволод». Их лозунг был: «Христос и Ленин — ум, честь и совесть эпохи». Вместо флагов они носили портрет Иисуса Христа, Ленина и Карла Маркса. Представляете, какая дикая смесь?

Идеологическая платформа космических коммунистов — это марксизм-ленинизм в сочетании с христианской религиями, теорией Порфирия Иванова. Опять-таки, девяностые дают о себе знать, когда те же последователи Иванова активно входили в популярную повестку обычных потребителей духовной продукции.

Также рядом шли идеи, связанные с Рерихами, с Блаватской, синтез восточных культов и все, что мы обычно видим у таких синкретических новых религиозных движений. При этом, каждый член партии был свято убежден, что он является перевоплощение какого-то великого человека. Среди членов партии был Фридрих Энгельс, царь Давид, Иисус Христос, Иосиф Сталин и многие-многие другие. Коллеги, подумайте, пока я продолжаю рассказывать, реинкарнацию кого мы с вами представляем?

Христиане-ленинцы дважды обращались в областное управление юстиции с просьбой зарегистрировать их как общественную организацию. Удивительно, но почему-то им было отказано, постольку, поскольку чиновники считали, что партии присущи все признаки религиозного объединения, вероисповедания, совершения богослужения, обучения религии, религиозное воспитание своих последователей, поэтому их хотели зарегистрировать не как общественную, а как религиозную организацию.

Если мы вернемся уже в более современный период. 2005-й год, Нижегородская область, обнаружено религиозное движение, посвященное в том числе и сакрализации образа президента. Ее члены молятся на портреты президента, утверждают, что в одной из прошлой жизни наш политический лидер был апостолом Павлом. Возглавляет при том данный религиозный культ женщина, которая называет себя матушкой Фотинией, куда правильно ставить ударение, Фотиния.

А еще один комментарий не к месту. Вы знаете, в 90-е годы существовала очень интересная секта, называлась она «Космические святые». Возглавляла ее Лидия Шуванова. Они прославились тем, что объявили Иисуса Христа, Деву Марию, Николая Угодника инопланетянами, которые прилетали на Землю, и их главной целью было исцеление.

Собственно говоря, не все сейчас, по мнению Шувановой, которая в настоящий момент уже умерла, они крошатся на орбите Земли на своем космическом корабле, и вам достаточно для того, чтобы исцелиться от своих сложных болезней, для того чтобы они начали процедуру исцеления, вам достаточно встать в специальную позу. Нужно ноги сомкнуть вместе, руки вытянуть вперед и попросить космических святых о помощи. Кто-то из них обязательно откликнется. А проявится это с помощью покачиваний из стороны в сторону. Я думаю, люди, которые мало-мальски знакомы с функционированием вестибулярного аппарата, понимают, что покачиваться вы начнете точно вне зависимости от того, откликнутся космические святые на вашу просьбу или нет.

При этом механизмы формирования культа святых могут быть разными. Например, есть замечательная история финских эмигрантов в США, которые изобрели святого Урхо.

Суть изобретения была в том, что финны немного завидовали ирландцам, которые тоже эмигрировали в США и у которых был замечательный праздник День святого Патрика, на который, помимо всего прочего, они еще изрядно предавались возлияниям. Финны, как известно, тоже не прочь отметить различные праздники, но так как финские общины были протестантскими, им не полагалось отмечать День святого Патрика, и тогда они задумались, что с этим делать.

Выход был найден. Они буквально придумали культ святого Урхо, и день почитания его чудесным образом пришелся на День святого Патрика. И они смогли вместе со своими ирландскими друзьями праздновать в этот день и отмечать.

Уже в 90-е годы обращает на себя внимание деятельность группы архиепископа Готфского в кавычках Амвросия, который представлялся иерархиям катакомбной церкви истинных православных христиан и, соответственно, наследников Русской православной церкви за рубежом.

В 99-м году специальный номер вестника вот этой организации катакомбников, посвященной отношению РПЦЗ Гитлеру и его действиям против Советского Союза, редакция открыла вступительную статью с характерным подзаголовком: «О духовных перспективах немецкого национал-социализма».

Если в 99-м году катакомбники хотя и называли Гитлера богом вдохновенным вождем, но не забывали о его ошибках, поскольку не смогу победить большевик, соответственно, какие-то ошибки у него были, то уже в 2000-м году редакция «Вестника» заявила о том, что катакомбная церковь всегда исповедовала и теперь исповедует, что Гитлер является богоизбранным вождем помазанником. Не только в политическом, но и в духовно-мистическом смысле. Посему организация, безусловно, воздает ему честь как своего рода внешнему праведнику, оставшемуся вне церкви, поскольку, как вы понимаете, Гитлера довольно было трудно отнести к внутреннему праведнику, поскольку принятие им православия ничего, собственно, неизвестно. Но и на этом деятели этой замечательной не остановились и в конце концов они признали Гитлера святым и даже озаботились созданием его иконописного образа, который периодически гуляет в интернете. Так в начале третьего тысячелетия завершился процесс «канонизации» одного из самых страшных тиранов 20-го века.

Дальнейшая история Амвросия не менее одиозна. Он стал духовником русского православного национал-социалистического движения и одновременно с 2006-го года духовником так называемой Партии Защиты российской конституции. В апреле 2007-го года он даже провел на Красной площади молебен, где прочитал так называемую заклинательную молитву против демона Владимира Ильича Ленина, за что был задержан правоохранительными органами. Не помогло: демон Владимир Ильич Ленин по-прежнему находится там, где и находился. А вот Амвросий был задержан.

Но и у другой не менее одиозной фигуры 20-го века Иосифа Сталина тоже находятся почитатели его в роли святого. Еще в 93-м году трудами настоятельницы Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря было издано сказание о житии блаженной старицы Матроны, в котором содержалась информация о встрече осенью 41-го года Сталина и старицы, которая якобы и предсказала вождю грядущую победу над немецкими захватчиками. По легенде, Матрона высказала предположение о том, что бог помилует Сталина, ибо он сам пленник Кагановича и всех тех.

В последствии дань святости Сталина отдали и другие не менее интересные личности, от петербургского клирика-игумена Евстафия Жакова, который полагал, что Сталин великий вождь народа, вобравший в себя православие последнего российского самодержца и противопоставивший себя всемирному масонскому заговору. То есть у Евстафия вполне нормально сочеталась фигура Сталина и фигура последнего русского царя. И Сталина он называл ни много ни мало наследником Николая Второго. И до известного публициста Проханова, который вывел форму: «Победа — религия, Сталина — святой».

Для православных маргиналов Сталин более всего, конечно, государственник, который выступает против мирового зла, который у них олицетворяется сионизм. Вполне естественно поэтому, что его религиозные почитатели выпускают и целые сборники. Например, сборник о богом данном вожде русского народа Иосифе Великом, в котором даже приводится тропарь святому богом данному вождю русского народа стальному императору Иосифу Великому Сталину.

Эти культы Гитлера и Сталина при всех их различиях во многом объединяет противопоставление этих исторических деятелей международному сионизму, то есть такой явно выраженный антисемитизм. И, конечно, оправдание или попросту умолчание о той крови, которую пролили эти так называемые праведники. В целом же, подводя итог этому рассмотрению некоторых проявлений таких своеобразных, самостийных культов святых в современности, я бы хотел сказать, что миф — это, конечно, такой универсальный социальный механизм, и если нам с вами со стороны фигуры некоторых святых в кавычках кажутся, прямо скажем, странными или, прямо скажем, дикими, то нужно помнить, что те, кто находится внутри мифа, воспринимает это абсолютно нормально, потому что для них через этот миф происходит осмысление действительности, поэтому для них эти фигуры более чем нормальные и вполне себе даже святые.