Религиозный туризм, экологический дауншифтинг и концлагеря в сектах
Подкаст «Неправильные эксперты»
Текстовая версия выпуска «Религиозный туризм, экологический дауншифтинг и концлагеря в сектах» подкаста «Неправильные эксперты» от 16 июня 2022 года.
Неправильные эксперты
- Товарищ майорПоддержка пользователей & включенное наблюдение
- Михаил ВершининСоциальный психолог & маркетолог
- Елизавета ЩетининаРелигиовед & исследователь субкультур
- Лариса АстаховаРелигиовед & Судебный эксперт
- Сергей БредихинСоциолог & чиновник
- Марина БигноваРелигиовед & Судебный эксперт
Дисклеймер: Все материалы для данного подкаста взяты из открытых источников. Мнения ведущих носят субъективный и личный характер, без цели оскорбления или нанесения вреда деловой репутации и вашей вере. Некоторые высказывания могут вас расстроить или не соответствовать вашей религиозной картине мира! Во время передачи обсуждаются особенности военного конфликта на Украине, запрещенная литература и запрещенные организации в России. Если вам нет восемнадцати лет, то этот выпуск точно не для вас!
Товарищ майор
Поддержка пользователей & включенное наблюдение
Всем привет, сегодня мы поговорим про один из важнейших аспектов группового давления и индоктринации в культах, хотя подобные вещи используются и в подготовке в классических террористических организациях, которые слабы в интернете или комбинируют классику с дистанционным обучением террористов-любителей.
Да, я про использование географически удаленного места, карьеру-зигзаг, затянувшийся псевдорелигиозный туризм и другие подобные аспекты погружения жертвы в идеологию культа и подготовку групповому контролю в секте. Будет интересно. Групповой контроль — это не про групповой секс, слушайте другие наши серии подкаста, где мы про это говорили.
Сегодня на удаленный горный Ашрам нашего подкаста заедут: я, Михаил Вершинин, социальный психолог и консультант по выходу, кто провел свыше 700 часов в разных сектах, но в пределах своего города и ради науки, а так же женская половина нашей подкастерской Лариса Астахова, доктор философских наук.
Да, я про использование географически удаленного места, карьеру-зигзаг, затянувшийся псевдорелигиозный туризм и другие подобные аспекты погружения жертвы в идеологию культа и подготовку групповому контролю в секте. Будет интересно. Групповой контроль — это не про групповой секс, слушайте другие наши серии подкаста, где мы про это говорили.
Сегодня на удаленный горный Ашрам нашего подкаста заедут: я, Михаил Вершинин, социальный психолог и консультант по выходу, кто провел свыше 700 часов в разных сектах, но в пределах своего города и ради науки, а так же женская половина нашей подкастерской Лариса Астахова, доктор философских наук.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Ковид пережили, значит и дальше пока живем.
Лариса Астахова
Религиовед & Судебный эксперт
Елизавета Щетинина, кандидат философских наук.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Как хочется в лес, и чтобы не было никакого интернета.
Елизавета Щетинина
Религиовед
И Бигнова Марина, кандидат оных тоже наук.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
И сегодня я, как всегда, расскажу вам больше про полезное, чем про вредное.
Марина Бигнова
Религиовед
С нами в пути к откровению будет шаман-социолог Сергей Бредихин.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Наконец-то вы открыли мою истинную специальность: шаман-социолог.
Сергей Бредихин
Социолог
Как дауншифтят?
Сергей, пока мы разминаемся перед трудным путем в удаленный Ашрам в горах за сокровенными знаниями, расскажи про эту скучную мирскую жизнь и формы проживания вне привычных локаций. Ты же еще помнишь, как это было в твоей жизни до нашего подкаста?
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Да, Михаил, до того как я стал шаманом, я, собственно, купил дачу. И вот по моему пути, на самом деле, следует довольно много россиян. Не так давно социологи проводили опрос, что же привлекает наших с вами соотечественников в этом способе уйти из мирской жизни отчасти. Так вот, оказалось, что более 70% собственников используют дачи для того, чтобы выращивать фрукты и овощи, что совсем не удивительно. Таковых больше всего в возрасте старше 45 лет.
Можно удивиться тому, что на втором месте, по данным социологов, оказалась тяга к красоте. Более трети собственников посвящают свои силы и время благоустройству, декорированию своих участков и домов.
И, наконец, более четверти опрошенных дача нужна, чтобы просто отдыхать и развлекаться. Что интересно, таковых больше всего в возрасте до 35 лет и в городах типа Москва и Санкт-Петербург.
Можно удивиться тому, что на втором месте, по данным социологов, оказалась тяга к красоте. Более трети собственников посвящают свои силы и время благоустройству, декорированию своих участков и домов.
И, наконец, более четверти опрошенных дача нужна, чтобы просто отдыхать и развлекаться. Что интересно, таковых больше всего в возрасте до 35 лет и в городах типа Москва и Санкт-Петербург.
Сергей Бредихин
Социолог
Декорирование — это кому не хватило шин в виде голубей во дворах делать или всяких лебедей вырезать из них?
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Да, это люди, которые чувствуют тягу к созданию дизайна, ландшафта и обустройству мира вокруг себя. И от этого чувствую себя счастливее.
Есть и другая форма бегства от города – это так называемый дауншифтинг или, говоря по-русски, опрощение, то есть отказ от стремления к пропагандируемым общепринятым благам типа карьерного роста, накопления денег, капитала и ориентация на жизнь ради самих себя.
Считается, что этот термин впервые был использован в печати американской журналисткой в статье «Жизнь на пониженной передаче. Дауншифтинг и новый взгляд на успех в 90-е». Эта статья вышла в Washington Post в 91-м году. Собственно, на рубеже 20-21 века эта практика как раз и начала распространяться сначала в странах Запада, основанное на культуре хиппи и философии нью-эйдж, а позже это явление проникло и в Россию.
Современный российский дауншифтинг – это чаще всего переселение в развивающуюся страну, особенно популярны Индия, Таиланд, и заработок исходя из, например, сдачи освобождаемой квартиры в России или работа на удаленке.
Своеобразный вариант отечественного дауншифтинга описан в Романе Алексея Шепелева «Москвабад. Записки столичного дауншифтера». Что любопытно, в 16-м году небезызвестный вам Герман Греф назвал Россию страной-дауншифтером, поэтому с этой точки зрения нам даже ехать никуда не надо, мы все с вами отчасти дауншифтеры.
Есть и другая форма бегства от города – это так называемый дауншифтинг или, говоря по-русски, опрощение, то есть отказ от стремления к пропагандируемым общепринятым благам типа карьерного роста, накопления денег, капитала и ориентация на жизнь ради самих себя.
Считается, что этот термин впервые был использован в печати американской журналисткой в статье «Жизнь на пониженной передаче. Дауншифтинг и новый взгляд на успех в 90-е». Эта статья вышла в Washington Post в 91-м году. Собственно, на рубеже 20-21 века эта практика как раз и начала распространяться сначала в странах Запада, основанное на культуре хиппи и философии нью-эйдж, а позже это явление проникло и в Россию.
Современный российский дауншифтинг – это чаще всего переселение в развивающуюся страну, особенно популярны Индия, Таиланд, и заработок исходя из, например, сдачи освобождаемой квартиры в России или работа на удаленке.
Своеобразный вариант отечественного дауншифтинга описан в Романе Алексея Шепелева «Москвабад. Записки столичного дауншифтера». Что любопытно, в 16-м году небезызвестный вам Герман Греф назвал Россию страной-дауншифтером, поэтому с этой точки зрения нам даже ехать никуда не надо, мы все с вами отчасти дауншифтеры.
Сергей Бредихин
Социолог
Да, я думаю, после февраля вообще вся наша страна стала тотальной дауншифтерской, а местами и даунами.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
и шифтерами.
Сергей Бредихин
Социолог
Наоборот, теперь все модные западные айтишники должны срочно переехать к нам и сдавать свои квартиры в Лондонах, Нью-Йорках и так далее.
Лариса Астахова
Религиовед & Судебный эксперт
Герман Греф это предвидел еще в 16-м году и уже тогда начал рекламировать Россию как страну-дауншифтер для настоящих дауншифтеров.
Сергей Бредихин
Социолог
А не надо было со всякими индусами тереться. У него там на конференциях в чалмах ходят очень подозрительные товарищи и, возможно, торгуют веществами.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Михаил явно что-то знает из жизни Германа Грефа и его так сказать отношений с индусами, какими местами он трется о них.
Третий вид бегства от города и мирской жизни — это экопоселение, о которых сегодня мы, наверное, много как раз и будем говорить, это одна из форм идейной общины, поселение, созданное для организации экологически чистого пространства для жизни группы людей, как правило, исходящих из концепции устойчивого развития, организующих питание за счет органического сельского хозяйства, ведущие общинный образ жизни и так далее.
На Западе движение экопоселения началось еще в 60-е годы, а в России же первые экопоселения появились в начале 90-х, когда, собственно, стали широко публиковаться материалы по экологическим проблемам, и люди стали стремиться выйти за пределы городов.
Где-то к 2000-м годам создается целая сеть российских экопоселений. Начали появляться поселения, где часть жителей — это создатели так называемых родовых поместий, например, согласно принципам движения «Звенящие кедры России» и другие экопоселения, родовые поселения по-прежнему в России сегодня популярны.
Вот три таких вида бегства из города.
Третий вид бегства от города и мирской жизни — это экопоселение, о которых сегодня мы, наверное, много как раз и будем говорить, это одна из форм идейной общины, поселение, созданное для организации экологически чистого пространства для жизни группы людей, как правило, исходящих из концепции устойчивого развития, организующих питание за счет органического сельского хозяйства, ведущие общинный образ жизни и так далее.
На Западе движение экопоселения началось еще в 60-е годы, а в России же первые экопоселения появились в начале 90-х, когда, собственно, стали широко публиковаться материалы по экологическим проблемам, и люди стали стремиться выйти за пределы городов.
Где-то к 2000-м годам создается целая сеть российских экопоселений. Начали появляться поселения, где часть жителей — это создатели так называемых родовых поместий, например, согласно принципам движения «Звенящие кедры России» и другие экопоселения, родовые поселения по-прежнему в России сегодня популярны.
Вот три таких вида бегства из города.
Сергей Бредихин
Социолог
Дауншифтинг в традиционных религиях
Жрица Марина, мы все, конечно, поняли благодаря нашему шаману Сергею, что мирская жизнь полна искушений и не нужно глупых вещей, а просвещение доступно лишь избранным, кто все отринул. Но меня, как и наших слушателей, мучает вопрос: как там у традиционных религий?
Михаил Вершинин
Социальный психолог
О, Михаил, у традиционных религий, как всегда, ответы на наши вопросы одновременно очень сходны и в то же время чрезвычайно разнятся. В частности, например, что ислам, что иудаизм не предполагают, что возможен какой-то уход от мира. У иудеев очень ценится семья. С их точки зрения человек может реализовать себя исключительно в семейной жизни, то есть нет такой возможности отказаться от семьи. Известные религиозные лидеры, у хасидов, например, они тоже были обладателями семьи, семейных обязанностей и прочее.
Что касается ислама, то у мусульман просто не такого понятия, как отшельничество, то есть никто из них такими практиками не занимается. Уход от мира не приветствуется по множеству причин, в частности, потому что, как поясняют многочисленные авторитетные мусульманские источники, Мухаммед сам по себе не приветствовал вот такой подход к жизни. И во-вторых, потому что ислам предполагает, что жить среди людей в миру, терзаемым, так сказать, мирскими страстями, тут я сейчас сбилась на православную терминологию, мирскими страстями, искушениями, гораздо сложнее, чем находиться в пустыне, то есть сохранять в себе человеческое достаточно сложно именно среди людей.
И поэтому удаление от мира воспринимается у них как некая, даже я бы сказала, скорее слабость, чем, собственно говоря, какой-то духовный подвиг. Поэтому, если честно, уход в пустыню — это мотив библейский ветхозаветный. Пророки уходили в пустыню, чтобы слышать глас бога, то есть беседовать с ним наедине. По их мнению, молитва, бдение и безмолвие умерщвляли плоть и удаляли страсти. И только желание быть с Богом никогда не проходило.
Вообще, если честно, традиционные религии очень часто использовали практики уединения для духовного самосовершенствования. Отшельничество как спорадическое явление, конечно, существовало и в других религиях. У индуистов есть такой период жизни, когда мужчина должен оставить свою семью и отправиться в бесконечное паломничество, путешествие в попытке достичь статуса садху, то есть святого. Но это чисто временное явление, то есть не вся жизнь индуиста посвящена этому процессу.
В Древнем Мире были практики отшельничества, и у древних египтян, и, кстати, у иудеев, вообще, община терапевтов, наверное, это самый известный пример в этом отношении.
Некоторые из поклонников бога Митры также давали обет отшельничества и в итоге можно сказать, что тот ветхозаветный мотив, о котором мы говорили в самом начале, он и был ведущим для всех этих практик.
В христианстве же этот вопрос был творчески переработан, и примерно к концу 4 века появляются первые монашеские ордена. Отшельничество, кстати, как форма уединения в восточном христианстве остается, а вот западная католическая от него постепенно отказывается.
Что касается ислама, то у мусульман просто не такого понятия, как отшельничество, то есть никто из них такими практиками не занимается. Уход от мира не приветствуется по множеству причин, в частности, потому что, как поясняют многочисленные авторитетные мусульманские источники, Мухаммед сам по себе не приветствовал вот такой подход к жизни. И во-вторых, потому что ислам предполагает, что жить среди людей в миру, терзаемым, так сказать, мирскими страстями, тут я сейчас сбилась на православную терминологию, мирскими страстями, искушениями, гораздо сложнее, чем находиться в пустыне, то есть сохранять в себе человеческое достаточно сложно именно среди людей.
И поэтому удаление от мира воспринимается у них как некая, даже я бы сказала, скорее слабость, чем, собственно говоря, какой-то духовный подвиг. Поэтому, если честно, уход в пустыню — это мотив библейский ветхозаветный. Пророки уходили в пустыню, чтобы слышать глас бога, то есть беседовать с ним наедине. По их мнению, молитва, бдение и безмолвие умерщвляли плоть и удаляли страсти. И только желание быть с Богом никогда не проходило.
Вообще, если честно, традиционные религии очень часто использовали практики уединения для духовного самосовершенствования. Отшельничество как спорадическое явление, конечно, существовало и в других религиях. У индуистов есть такой период жизни, когда мужчина должен оставить свою семью и отправиться в бесконечное паломничество, путешествие в попытке достичь статуса садху, то есть святого. Но это чисто временное явление, то есть не вся жизнь индуиста посвящена этому процессу.
В Древнем Мире были практики отшельничества, и у древних египтян, и, кстати, у иудеев, вообще, община терапевтов, наверное, это самый известный пример в этом отношении.
Некоторые из поклонников бога Митры также давали обет отшельничества и в итоге можно сказать, что тот ветхозаветный мотив, о котором мы говорили в самом начале, он и был ведущим для всех этих практик.
В христианстве же этот вопрос был творчески переработан, и примерно к концу 4 века появляются первые монашеские ордена. Отшельничество, кстати, как форма уединения в восточном христианстве остается, а вот западная католическая от него постепенно отказывается.
Марина Бигнова
Религиовед
Заселенность по километражу же была другая, то есть это сейчас ты в миллионнике живешь, плюнуть хочется в соседа, а там года два пройдет, прежде чем ты увидишь этого соседа, чтоб в него плюнуть.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Нет, на самом деле, понимаете, если мы говорим про Россию, то да, тут было достаточно пространства. Если мы с вами говорим про Западную Европу, собственно, почему там отшельничество исчезло как практика? Просто исчезли места, в которых можно было вообще отшельничать более-менее прогрессивно. Европа очень маленькая, по сути.
Если я правильно помню, республика, в которой я живу, Республика Башкортостан по площади больше Франции. Можете себе представить? Целое государство и всего-навсего один из регионов Российской Федерации при сравнении дают примерно одинаковую площадь.
Если я правильно помню, республика, в которой я живу, Республика Башкортостан по площади больше Франции. Можете себе представить? Целое государство и всего-навсего один из регионов Российской Федерации при сравнении дают примерно одинаковую площадь.
Марина Бигнова
Религиовед
Увидеть Уфу и умереть.
Сергей Бредихин
Социолог
У православных существовала практика отшельничества, так, соответственно, и монастырей. Думаю, что про монастырь долго рассказывать не имеет смысла, все прекрасно знают, что это такое. Закрытое поселение монахов, которые удалились от мира и поставили своей целью не просто достижение Царства Божьего для каждого индивидуально, но в первую очередь молитвы за этот мир для того, чтобы в нем сохранялись, простите за тавтологию, мир и благополучие.
Но кроме того были еще и довольно интересные примеры от вынужденного, так сказать, дауншифтинга, если можно так выразиться, это старообрядцы, естественно. После реформ Никона очень многие старообрядцы подались в отдаленные районы.
В частности, например, в 1674-м году на одном из притоков Дона реки Медведицы было основано первое крупное чисто старообрядческое поселение. Во времена Петра Первого, которого они прозвали Антихристом, и в советское время фактически уход от цивилизации был для многих старообрядческих групп единственным способом сохранить свою идентичность.
Поэтому, если честно, для православия вот такого рода исход — это было достаточно частым явлением. Закрытые старообрядческие поселения довольно долго сохранялись и в советское время. Самый последний осколок, наверное, — это как раз была таежная отшельница Агафья Лыкова, но она уж давно исчезла из новостей, и я думаю, что, в общем, скорее всего, прекратила свой земной путь.
Еще один новый вид — это закрытые халяльные поселки в России. Это не совсем дауншифтинг, не совсем жизнь на лоне природы, но это поселения, в которых компактно проживают мусульмане, и, в общем-то, они ведут определенный образ жизни, который представляется для большинства населения России не таким, как они привыкли.
Один из моментов, который должен беспокоить государственные власти в этом отношении, я сейчас не про российские мусульманские поселения, хотя в Уфе, кстати. Предпринималась попытка создать мусульманский анклав. По-моему, поза-поза-поза-позапрошлый мэр Ирек Ялалов предлагал даже создать некий мусульманский квартал с центром вокруг строящейся мечети Ар-Рахим, но эту инициативу в итоге на корню зарубили другие специфические ведомства, но по определенным причинам. Вполне возможно, что у некоторых возникли какие-то ассоциации с радикальным исламом в Боснии, где как раз такого рода закрытые халяльные поселки довольно частое явление.
Но кроме того были еще и довольно интересные примеры от вынужденного, так сказать, дауншифтинга, если можно так выразиться, это старообрядцы, естественно. После реформ Никона очень многие старообрядцы подались в отдаленные районы.
В частности, например, в 1674-м году на одном из притоков Дона реки Медведицы было основано первое крупное чисто старообрядческое поселение. Во времена Петра Первого, которого они прозвали Антихристом, и в советское время фактически уход от цивилизации был для многих старообрядческих групп единственным способом сохранить свою идентичность.
Поэтому, если честно, для православия вот такого рода исход — это было достаточно частым явлением. Закрытые старообрядческие поселения довольно долго сохранялись и в советское время. Самый последний осколок, наверное, — это как раз была таежная отшельница Агафья Лыкова, но она уж давно исчезла из новостей, и я думаю, что, в общем, скорее всего, прекратила свой земной путь.
Еще один новый вид — это закрытые халяльные поселки в России. Это не совсем дауншифтинг, не совсем жизнь на лоне природы, но это поселения, в которых компактно проживают мусульмане, и, в общем-то, они ведут определенный образ жизни, который представляется для большинства населения России не таким, как они привыкли.
Один из моментов, который должен беспокоить государственные власти в этом отношении, я сейчас не про российские мусульманские поселения, хотя в Уфе, кстати. Предпринималась попытка создать мусульманский анклав. По-моему, поза-поза-поза-позапрошлый мэр Ирек Ялалов предлагал даже создать некий мусульманский квартал с центром вокруг строящейся мечети Ар-Рахим, но эту инициативу в итоге на корню зарубили другие специфические ведомства, но по определенным причинам. Вполне возможно, что у некоторых возникли какие-то ассоциации с радикальным исламом в Боснии, где как раз такого рода закрытые халяльные поселки довольно частое явление.
Марина Бигнова
Религиовед
Заселенность по километражу же была другая, то есть это сейчас ты в миллионнике живешь, плюнуть хочется в соседа, а там года два пройдет, прежде чем ты увидишь этого соседа, чтоб в него плюнуть.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Нет, на самом деле, понимаете, если мы говорим про Россию, то да, тут было достаточно пространства. Если мы с вами говорим про Западную Европу, собственно, почему там отшельничество исчезло как практика? Просто исчезли места, в которых можно было вообще отшельничать более-менее прогрессивно.
Европа очень маленькая, по сути. Если я правильно помню, республика, в которой я живу, Республика Башкортостан по площади больше Франции. Можете себе представить? Целое государство и всего-навсего один из регионов Российской Федерации при сравнении дают примерно одинаковую площадь.
Европа очень маленькая, по сути. Если я правильно помню, республика, в которой я живу, Республика Башкортостан по площади больше Франции. Можете себе представить? Целое государство и всего-навсего один из регионов Российской Федерации при сравнении дают примерно одинаковую площадь.
Марина Бигнова
Религиовед
Увидеть Уфу и умереть.
Сергей Бредихин
Социолог
У православных существовала практика отшельничества, так, соответственно, и монастырей. Думаю, что про монастырь долго рассказывать не имеет смысла, все прекрасно знают, что это такое. Закрытое поселение монахов, которые удалились от мира и поставили своей целью не просто достижение Царства Божьего для каждого индивидуально, но в первую очередь молитвы за этот мир для того, чтобы в нем сохранялись, простите за тавтологию, мир и благополучие.
Но кроме того были еще и довольно интересные примеры от вынужденного, так сказать, дауншифтинга, если можно так выразиться, это старообрядцы, естественно.
После реформ Никона очень многие старообрядцы подались в отдаленные районы. В частности, например, в 1674-м году на одном из притоков Дона реки Медведицы было основано первое крупное чисто старообрядческое поселение. Во времена Петра Первого, которого они прозвали Антихристом, и в советское время фактически уход от цивилизации был для многих старообрядческих групп единственным способом сохранить свою идентичность. Поэтому, если честно, для православия вот такого рода исход — это было достаточно частым явлением.
Закрытые старообрядческие поселения довольно долго сохранялись и в советское время. Самый последний осколок, наверное, — это как раз была таежная отшельница Агафья Лыкова, но она уж давно исчезла из новостей, и я думаю, что, в общем, скорее всего, прекратила свой земной путь.
Еще один новый вид — это закрытые халяльные поселки в России. Это не совсем дауншифтинг, не совсем жизнь на лоне природы, но это поселения, в которых компактно проживают мусульмане, и, в общем-то, они ведут определенный образ жизни, который представляется для большинства населения России не таким, как они привыкли.
Один из моментов, который должен беспокоить государственные власти в этом отношении, я сейчас не про российские мусульманские поселения, хотя в Уфе, кстати. Предпринималась попытка создать мусульманский анклав. По-моему, поза-поза-поза-позапрошлый мэр Ирек Ялалов предлагал даже создать некий мусульманский квартал с центром вокруг строящейся мечети Ар-Рахим, но эту инициативу в итоге на корню зарубили другие специфические ведомства, но по определенным причинам. Вполне возможно, что у некоторых возникли какие-то ассоциации с радикальным исламом в Боснии, где как раз такого рода закрытые халяльные поселки довольно частое явление.
Но кроме того были еще и довольно интересные примеры от вынужденного, так сказать, дауншифтинга, если можно так выразиться, это старообрядцы, естественно.
После реформ Никона очень многие старообрядцы подались в отдаленные районы. В частности, например, в 1674-м году на одном из притоков Дона реки Медведицы было основано первое крупное чисто старообрядческое поселение. Во времена Петра Первого, которого они прозвали Антихристом, и в советское время фактически уход от цивилизации был для многих старообрядческих групп единственным способом сохранить свою идентичность. Поэтому, если честно, для православия вот такого рода исход — это было достаточно частым явлением.
Закрытые старообрядческие поселения довольно долго сохранялись и в советское время. Самый последний осколок, наверное, — это как раз была таежная отшельница Агафья Лыкова, но она уж давно исчезла из новостей, и я думаю, что, в общем, скорее всего, прекратила свой земной путь.
Еще один новый вид — это закрытые халяльные поселки в России. Это не совсем дауншифтинг, не совсем жизнь на лоне природы, но это поселения, в которых компактно проживают мусульмане, и, в общем-то, они ведут определенный образ жизни, который представляется для большинства населения России не таким, как они привыкли.
Один из моментов, который должен беспокоить государственные власти в этом отношении, я сейчас не про российские мусульманские поселения, хотя в Уфе, кстати. Предпринималась попытка создать мусульманский анклав. По-моему, поза-поза-поза-позапрошлый мэр Ирек Ялалов предлагал даже создать некий мусульманский квартал с центром вокруг строящейся мечети Ар-Рахим, но эту инициативу в итоге на корню зарубили другие специфические ведомства, но по определенным причинам. Вполне возможно, что у некоторых возникли какие-то ассоциации с радикальным исламом в Боснии, где как раз такого рода закрытые халяльные поселки довольно частое явление.
Марина Бигнова
Религиовед
Марина, вопрос про вот эти закрытые мусульманские халяльные поселки. Христианам туда и атеистам нельзя?
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Нет, зачем, туда всем можно, просто, знаете, это как с анастасийцами, у них же тоже поселения, вроде бы, открытые, но жить вы там не сможете. Почему?
Потому что, я думала, шаман-социолог Сергей нам сегодня про это подробнее расскажет, у них существуют правила, что ваше присутствие на родовой земле, там, где родовые поместья, должны одобрить все, кто проживает в этих поместьях. И если вы, например, не соответствуете определенным правилам или у вас есть определенная репутация, вы там поселиться просто не сможете. Тем более, кстати, если вы не вегетарианец.
А вот что касается закрытых халяльных поселков, а какой смысл вам там жить? Магазины там специфические.
Потому что, я думала, шаман-социолог Сергей нам сегодня про это подробнее расскажет, у них существуют правила, что ваше присутствие на родовой земле, там, где родовые поместья, должны одобрить все, кто проживает в этих поместьях. И если вы, например, не соответствуете определенным правилам или у вас есть определенная репутация, вы там поселиться просто не сможете. Тем более, кстати, если вы не вегетарианец.
А вот что касается закрытых халяльных поселков, а какой смысл вам там жить? Магазины там специфические.
Марина Бигнова
Религиовед
Развращать атеизмом.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Я думаю, что это не самый лучший вариант.
Марина Бигнова
Религиовед
Проповедовать светский образ жизни.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
В конце концов, люди имеют право жить так, как они считают необходимым. То есть есть люди, для которых, в общем-то, присутствие единоверцев вокруг рядом — это довольно важный момент. Лично меня, например, в этой ситуации больше пугает возможность именно их закрытия не для проживания, а образование таких специфических анклавов, как в Западной Европе, в Великобритании, во Франции. Это не связано полностью с исламом.
То есть есть иммигрантские общины разных типов, которые выживают, так сказать, в чуждой, враждебной среде, в свою очередь превращаются во враждебные по отношению ко всем остальным сообщества. И вот эти группы как раз имеют достаточно неприятный последствия для местных властей. Но опять, я бы не стала все-таки проводить такие замечательные параллели между российскими халяльными поселками и западноевропейскими анклавами знаете почему?
Потому что здесь в первом случае речь идет о людях, которые в принципе живут в Российской Федерации, являются гражданами Российской Федерации и, соответственно, соблюдают ее законодательно. А во втором случае — это иммигранты, нередко в первом поколении, иногда во втором, которые даже и не стремятся ассимилироваться в обществе.
Поэтому поймите: слово «закрытый» по отношению к ним не подразумевает ничего такого специфически радикального само по себе. Но тем не менее, такую перспективу, наверное, все-таки следует иметь в виду.
Еще раз повторюсь: с моей точки зрения, это относится не только к каким-то моментам, связанным с мусульманской религией. Есть масса других закрытых вариантов проживания, которые гораздо более проблематичны на сегодняшний день в Российской Федерации.
То есть есть иммигрантские общины разных типов, которые выживают, так сказать, в чуждой, враждебной среде, в свою очередь превращаются во враждебные по отношению ко всем остальным сообщества. И вот эти группы как раз имеют достаточно неприятный последствия для местных властей. Но опять, я бы не стала все-таки проводить такие замечательные параллели между российскими халяльными поселками и западноевропейскими анклавами знаете почему?
Потому что здесь в первом случае речь идет о людях, которые в принципе живут в Российской Федерации, являются гражданами Российской Федерации и, соответственно, соблюдают ее законодательно. А во втором случае — это иммигранты, нередко в первом поколении, иногда во втором, которые даже и не стремятся ассимилироваться в обществе.
Поэтому поймите: слово «закрытый» по отношению к ним не подразумевает ничего такого специфически радикального само по себе. Но тем не менее, такую перспективу, наверное, все-таки следует иметь в виду.
Еще раз повторюсь: с моей точки зрения, это относится не только к каким-то моментам, связанным с мусульманской религией. Есть масса других закрытых вариантов проживания, которые гораздо более проблематичны на сегодняшний день в Российской Федерации.
Марина Бигнова
Религиовед
Я, кстати, лет 10 назад был на тренинге, его проводил маркетолог одного крупного американского вуза, и он рассказывал про то, что помимо что они там фандрайзингом занимаются, собирают там по несколько миллиардов долларов в год, у них есть нововведения, как выпускники вуза, которые уже там на пенсии, они выкупают землю, строят поселки только для выпускников своих студенческих братств, там живут.
Такие же вещи делают фанаты-болельщики каких-нибудь бейсбольных там и так далее спортивных клубов и тоже выбирают вот такое комплексное проживание с единомышленниками. В этом плане возможно вот эта попытка халяль — это следование трендам проклятых крестоносцев.
Такие же вещи делают фанаты-болельщики каких-нибудь бейсбольных там и так далее спортивных клубов и тоже выбирают вот такое комплексное проживание с единомышленниками. В этом плане возможно вот эта попытка халяль — это следование трендам проклятых крестоносцев.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Я знаю самый халяльный тогда поселок в России — это кооператив «Озеро» дачный, знаете такой?
Сергей Бредихин
Социолог
Я не успел там ничего прикупить, жалко. Вы тоже, я так понимаю.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Я не попал, к сожалению, да.
Сергей Бредихин
Социолог
Дауншифтинг в культах: социальная психология
Михаил, а вот с точки зрения социальной психологии, подобный отъезд в закрытое поселение вообще имеет какой-то смысл для культа?
Сергей Бредихин
Социолог
Если говорить про термин, который чаще всего используется в социальной психологии западной, у нас его очень не любят, это контроль сознания. Сегодня мы тоже про него будем очень много говорить. Это термин, который описывает определенную манипуляцию с использованием психологических технологий, техник, модификаций поведения без осознанного согласия того человека, к которому эту технику применяют для контроля его жизнедеятельности.
Ну и не забываем важный постулат известного, но не у нас, американского психолога, исследователя культов Веста, чтобы классифицировать группу как культ, там не только должна присутствовать потенциальная возможность эксплуатировать, но эксплуатация в группе должна применяться. Потому что все эти методики, которые мы сегодня будем обсуждать, если их начинать прикладывать к традиционным религиям, монастырям и так далее, тоже заставит вас задуматься. Но разница очень существенная.
В социальной психологии есть разные модели и линейки, которые применяются к группам, людям и событиям или процессам как таковым, если мы говорим про культы и секты.
Например, если вам нужно оценить какую-то группу на вшивость, то тут подходит типология Лангоуни — контрольный список характеристик культа. Или можно взять модель Тобиаса и Веста «10 техник контроля и эксплуатации».
У Лангоуни, например, есть пункт, который описывает эксплуатацию таким образом: членов группы поощряют или от них требуют жить или общаться только с другими членами группы.
У Тобиаса, Веста есть несколько упоминаний про истощение посредством неадекватной диеты, отсутствия полноценного отдыха и акты символического предательства и отказа от себя, семьи и прежде поддерживаемых ценностей, предназначенный для увеличения психологической дистанции между завербованными и его предыдущим образом жизни.
Когда человек попадает в культ, он проходит через определенную модель, где он отказывается от себя и принимает культовые ценности. Наиболее известная — это трехэтапная модель Шейна и Левина. Левин, кстати, тот самый, который Курт. Вы, должно быть, слышали эту модель, она на слуху. Это размораживание, изменение и замораживание.
А есть более редкая, но не менее удобная модель Хассена из четырех элементов, где есть подготовительная стадия, стадия согласия, стадия интернализации и стадия консолидации. И как раз на первом подготовительном этапе культ делает усилие, чтобы жертва изолировалась от друзей и семьи. Это может быть выездное мероприятие, поездка куда-то или длительный тренинг. И на мероприятие манипуляторы и группа старается ввести жертву в состояние стресса и замешательства, чтобы жертва начала сомневаться в своих ценностях и была готова услышать какие-то новые великие высказывания гуру.
И когда мы с вами проходим по этим этапам, то происходят разные классические вещи. Я сейчас расскажу небольшое количество примеров. Коллеги потом уже более детально расскажут про неправильные организации, кто кого где щупает в деревне подальше от города.
Когда вы еще не совсем погрузились в культ или уже по пояс в нем, то вас переводят в другой населенный пункт, где у вас нет знакомых и близких, и это заставляет вас искать безопасную группу, которая обещает вам контроль над вашей жизнью и спокойствием. И как правило, это оказывается культ, его наставники, потому что вы в данный момент знакомы только с ними и у вас нет поддержки от других.
Конечно, многих это может удивить: как так, сейчас же можно общаться через незаблокированные айфоны и андроиды пока еще.
Ну и не забываем важный постулат известного, но не у нас, американского психолога, исследователя культов Веста, чтобы классифицировать группу как культ, там не только должна присутствовать потенциальная возможность эксплуатировать, но эксплуатация в группе должна применяться. Потому что все эти методики, которые мы сегодня будем обсуждать, если их начинать прикладывать к традиционным религиям, монастырям и так далее, тоже заставит вас задуматься. Но разница очень существенная.
В социальной психологии есть разные модели и линейки, которые применяются к группам, людям и событиям или процессам как таковым, если мы говорим про культы и секты.
Например, если вам нужно оценить какую-то группу на вшивость, то тут подходит типология Лангоуни — контрольный список характеристик культа. Или можно взять модель Тобиаса и Веста «10 техник контроля и эксплуатации».
У Лангоуни, например, есть пункт, который описывает эксплуатацию таким образом: членов группы поощряют или от них требуют жить или общаться только с другими членами группы.
У Тобиаса, Веста есть несколько упоминаний про истощение посредством неадекватной диеты, отсутствия полноценного отдыха и акты символического предательства и отказа от себя, семьи и прежде поддерживаемых ценностей, предназначенный для увеличения психологической дистанции между завербованными и его предыдущим образом жизни.
Когда человек попадает в культ, он проходит через определенную модель, где он отказывается от себя и принимает культовые ценности. Наиболее известная — это трехэтапная модель Шейна и Левина. Левин, кстати, тот самый, который Курт. Вы, должно быть, слышали эту модель, она на слуху. Это размораживание, изменение и замораживание.
А есть более редкая, но не менее удобная модель Хассена из четырех элементов, где есть подготовительная стадия, стадия согласия, стадия интернализации и стадия консолидации. И как раз на первом подготовительном этапе культ делает усилие, чтобы жертва изолировалась от друзей и семьи. Это может быть выездное мероприятие, поездка куда-то или длительный тренинг. И на мероприятие манипуляторы и группа старается ввести жертву в состояние стресса и замешательства, чтобы жертва начала сомневаться в своих ценностях и была готова услышать какие-то новые великие высказывания гуру.
И когда мы с вами проходим по этим этапам, то происходят разные классические вещи. Я сейчас расскажу небольшое количество примеров. Коллеги потом уже более детально расскажут про неправильные организации, кто кого где щупает в деревне подальше от города.
Когда вы еще не совсем погрузились в культ или уже по пояс в нем, то вас переводят в другой населенный пункт, где у вас нет знакомых и близких, и это заставляет вас искать безопасную группу, которая обещает вам контроль над вашей жизнью и спокойствием. И как правило, это оказывается культ, его наставники, потому что вы в данный момент знакомы только с ними и у вас нет поддержки от других.
Конечно, многих это может удивить: как так, сейчас же можно общаться через незаблокированные айфоны и андроиды пока еще.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Но когда вы уже переезжаете в какую-то другую группу, в другой населенный пункт, вы должны помнить, что вы уже идете на какие-то одолжения группе, вы уже впитываете в себя определенные установки, вы стараетесь меньше использовать гаджеты, вы не доверяете социальным сетям, вы не доверяете средствам массовой информации.
И вы уже готовы слушать только правильную информацию от правильных людей. Или у вас могут закончиться деньги или не быть зарядки, чтобы с кем-то общаться, зарядить ваш телефон.
Или вам могут предложить повышение в культе, и всегда это будет как в больших корпорациях — карьера зигзагом, чтобы вы долго не задерживались в одном месте, набирались нового опыта и не обрастали ненужными связями, вас постоянно будут переводить на разные континенты, в разные страны, в разные регионы.
Культы поставили этот нормальный менеджерский подход на службу себе, что позволяет вас географически перемещать и рвать с вами социальные связи, и вы все сильнее погружаетесь в культ и начинаете от него зависеть. Причем, вы зависите от культа как и от административной поддержки, и здесь у вас культ выступает как ваш работодатель с жестким KPI.
Например, если вас переведут, не знаю, в какую-нибудь Африку нести знания местным папуасам, то вернуться обратно на родину вам уже может быть достаточно сложно.
Есть ситуации, и сегодня о них расскажут мои коллеги, когда стадия культа смещается от мессианской к апокалиптической паранойе, и лидер уезжает подальше. Он начинает прятаться от власти, власть начинает к нему присматриваться, товарищ майор ходит под окнами, что-то записывает, у кого-то выспрашивает что-то. У нас, например, иногда может товарищ майор спросить. И он со своим гаремом переезжает, создает себе маленький концлагерь, вы туда можете попасть. И до ближайшего населенного пункта может быть 120 километров, не по дороге, а вертолетом, и вы можете этого вертолета ждать один раз в году.
Но сегодня вот эти все страшилки или какие-то подробности расскажут мои коллеги. Может быть, процесс вытягивания из вас денег посредством всякого псевдоразвивающего экотуризма по местам силы, энергетики. Они очень любят всякие вот эти обучающие семинары в Крыму, потому что там есть Дольмены, где можно получить энергию от мертвых предков, и всякие другие места с энергетикой.
Самарские сектанты обожают устраивать всякие поездки к Каменной чаше в Жигулевских горах, потому что там где-то, если посмотреть на небо, кажется, грибы летают. Но это если мы говорим про анастасийцев. Вы можете уехать в какой-нибудь заброшенную деревню к старцам, где за возвращение надо доплатить. Или максимально прижаться к группе и отдать лидеру, что ему от вас нужно. В итоге мы получаем секту с лидером, с гаремом и с обслугой, которые кочуют по регионам. В одном городе, в одном населенном пункте год-полтора, потом в другой.
Про подобные вещи мы рассказывали в бонусом материале про сексуальные практики и насилие в секте Ашрам Шамбалы, можете послушать.
А еще может быть как в «Синтоне» с его сексуальными поездками в палатках в лесу, где под видом отдыха на природе варилось то, что за обычно сажают ребят, типа Ванштейнов, в тюрьму. Принуждение и эксплуатация.
Варианты вот этого дауншифтинга и поездки куда-то совершенно разные, и упаковываются это в разные смыслы, в разные идеологии. Но важно помнить, что и голодание с диетами, депривация сна, загрузка чтением, чтобы вы не успевали вычитать объём, прочитать весь этот материал, перегруз физическим трудом. Это все механики доведения вас до состояния измененного сознания, конформизма и капитуляции перед группой.
Дауншифтинг или заезд в психологический концлагерь какой-нибудь секты — это тоже элемент запуска у вас определенных паттернов социального поведения, где вы автоматически ведете себя определенным образом, соглашаясь и делая вещи, на которые вы могли бы не согласиться, если бы это было в вашем городе или вы ночевали бы дома и у вас были знакомые близкие, которым вы могли позвонить и обратиться за помощью. Но вы это вряд ли сможете сделать, если живете группой с вашим культом на квартирке.
И использование этой механики зависит от идеологии культа и какого-нибудь сезона продаж. Я очень люблю на своих семинарах постоянно говорить про то, что механики социального поведения — это инструмент. Он не плохой или хороший, это просто инструмент. Скальпелем хирург может спасти жизнь, а убийца ее может прервать. Так и с механикой удаленного проживания, с группой и по ее правилам. Если вы еще не уверены в своих новых друзьях духовного развития, то, конечно, лучше не уезжать на всякие экотуры с открытием чакр, экофестивалей с шаманами. Сергей, извини, я не про тех социологов-шаманов, как ты, я про других, про плохих.
Или вам могут предложить повышение в культе, и всегда это будет как в больших корпорациях — карьера зигзагом, чтобы вы долго не задерживались в одном месте, набирались нового опыта и не обрастали ненужными связями, вас постоянно будут переводить на разные континенты, в разные страны, в разные регионы.
Культы поставили этот нормальный менеджерский подход на службу себе, что позволяет вас географически перемещать и рвать с вами социальные связи, и вы все сильнее погружаетесь в культ и начинаете от него зависеть. Причем, вы зависите от культа как и от административной поддержки, и здесь у вас культ выступает как ваш работодатель с жестким KPI.
Например, если вас переведут, не знаю, в какую-нибудь Африку нести знания местным папуасам, то вернуться обратно на родину вам уже может быть достаточно сложно.
Есть ситуации, и сегодня о них расскажут мои коллеги, когда стадия культа смещается от мессианской к апокалиптической паранойе, и лидер уезжает подальше. Он начинает прятаться от власти, власть начинает к нему присматриваться, товарищ майор ходит под окнами, что-то записывает, у кого-то выспрашивает что-то. У нас, например, иногда может товарищ майор спросить. И он со своим гаремом переезжает, создает себе маленький концлагерь, вы туда можете попасть. И до ближайшего населенного пункта может быть 120 километров, не по дороге, а вертолетом, и вы можете этого вертолета ждать один раз в году.
Но сегодня вот эти все страшилки или какие-то подробности расскажут мои коллеги. Может быть, процесс вытягивания из вас денег посредством всякого псевдоразвивающего экотуризма по местам силы, энергетики. Они очень любят всякие вот эти обучающие семинары в Крыму, потому что там есть Дольмены, где можно получить энергию от мертвых предков, и всякие другие места с энергетикой.
Самарские сектанты обожают устраивать всякие поездки к Каменной чаше в Жигулевских горах, потому что там где-то, если посмотреть на небо, кажется, грибы летают. Но это если мы говорим про анастасийцев. Вы можете уехать в какой-нибудь заброшенную деревню к старцам, где за возвращение надо доплатить. Или максимально прижаться к группе и отдать лидеру, что ему от вас нужно. В итоге мы получаем секту с лидером, с гаремом и с обслугой, которые кочуют по регионам. В одном городе, в одном населенном пункте год-полтора, потом в другой.
Про подобные вещи мы рассказывали в бонусом материале про сексуальные практики и насилие в секте Ашрам Шамбалы, можете послушать.
А еще может быть как в «Синтоне» с его сексуальными поездками в палатках в лесу, где под видом отдыха на природе варилось то, что за обычно сажают ребят, типа Ванштейнов, в тюрьму. Принуждение и эксплуатация.
Варианты вот этого дауншифтинга и поездки куда-то совершенно разные, и упаковываются это в разные смыслы, в разные идеологии. Но важно помнить, что и голодание с диетами, депривация сна, загрузка чтением, чтобы вы не успевали вычитать объём, прочитать весь этот материал, перегруз физическим трудом. Это все механики доведения вас до состояния измененного сознания, конформизма и капитуляции перед группой.
Дауншифтинг или заезд в психологический концлагерь какой-нибудь секты — это тоже элемент запуска у вас определенных паттернов социального поведения, где вы автоматически ведете себя определенным образом, соглашаясь и делая вещи, на которые вы могли бы не согласиться, если бы это было в вашем городе или вы ночевали бы дома и у вас были знакомые близкие, которым вы могли позвонить и обратиться за помощью. Но вы это вряд ли сможете сделать, если живете группой с вашим культом на квартирке.
И использование этой механики зависит от идеологии культа и какого-нибудь сезона продаж. Я очень люблю на своих семинарах постоянно говорить про то, что механики социального поведения — это инструмент. Он не плохой или хороший, это просто инструмент. Скальпелем хирург может спасти жизнь, а убийца ее может прервать. Так и с механикой удаленного проживания, с группой и по ее правилам. Если вы еще не уверены в своих новых друзьях духовного развития, то, конечно, лучше не уезжать на всякие экотуры с открытием чакр, экофестивалей с шаманами. Сергей, извини, я не про тех социологов-шаманов, как ты, я про других, про плохих.
Выбирайте только правильных шаманов.
Сергей Бредихин
Социолог
Это огромная отрасль на любителей нью-эйджа и травы с грибочками.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Дауншифтинг в культах: Джонстаун
Например, мы можем вспомнить известную историю с культом, который условно называют Джонстаун. На самом деле, это название такого поселения, о котором сейчас я кратко расскажу.
Так вот, там 900 с лишним человек в один из вечеров в 78-м году выпили ароматизированный напиток со вкусом винограда, ключевым ингредиентом которого стал цианид. Соответственно, все эти люди, среди которых было почти три сотни детей, погибли. Что же их к этому привело?
К этому их привел известный в Америке в свое время преподобный Джим Джонс, который основал свою церковь, свой культ, которая называлась «Храм народов», еще в 50-е годы в США. Долгое время этот культ развивался очень хорошо, получал большие средства, переезжал из города в город, вербовал новых сторонников, входил в политическую жизнь Америки, вплоть до того, что сам Джим Джонс встречался с вице-президентом с США, и все у них было хорошо. Они покупали новые дома, строили новые больницы, но как это часто бывает с культами, на определенном этапе наступил перелом, когда против культа начали возбуждать уголовные дела, призывать расследовать деятельность культа, бывшие его члены или их родственники.
Соответственно, Джим Джонс этому не обрадовался и решил изменить место пребывания, место жительства культа, переехав в Гайану, где для этих целей была, собственно, куплена довольно обширная территория, на которой Джим Джонс со своими коллегами хотел построить такой своеобразный социалистический рай, поскольку сам он был не только христианских, но довольно коммунистических взглядов.
На этой территории, собственно, переехало около 900 человек, они вместе трудились, обрабатывали землю, и все, в общем-то, опять-таки было не так плохо до определенного момента, когда однажды их территорию, их экопоселение посетил американский сенатор.
И вот что-то в этой встрече пошло не так, что заставило самого лидера культа подумать о том, что вскоре его начнут покидать сторонники, и некоторые из них, кстати, попытались уехать с этим сенатором, и, соответственно, он призвал своих членов, своих единомышленников совершить массовый суицид, который, к сожалению, привел к смерти большого количества людей. Это вот такая наиболее известная западная история, связанная с экопоселением и культом в плохих последствиях этих поселений.
Так вот, там 900 с лишним человек в один из вечеров в 78-м году выпили ароматизированный напиток со вкусом винограда, ключевым ингредиентом которого стал цианид. Соответственно, все эти люди, среди которых было почти три сотни детей, погибли. Что же их к этому привело?
К этому их привел известный в Америке в свое время преподобный Джим Джонс, который основал свою церковь, свой культ, которая называлась «Храм народов», еще в 50-е годы в США. Долгое время этот культ развивался очень хорошо, получал большие средства, переезжал из города в город, вербовал новых сторонников, входил в политическую жизнь Америки, вплоть до того, что сам Джим Джонс встречался с вице-президентом с США, и все у них было хорошо. Они покупали новые дома, строили новые больницы, но как это часто бывает с культами, на определенном этапе наступил перелом, когда против культа начали возбуждать уголовные дела, призывать расследовать деятельность культа, бывшие его члены или их родственники.
Соответственно, Джим Джонс этому не обрадовался и решил изменить место пребывания, место жительства культа, переехав в Гайану, где для этих целей была, собственно, куплена довольно обширная территория, на которой Джим Джонс со своими коллегами хотел построить такой своеобразный социалистический рай, поскольку сам он был не только христианских, но довольно коммунистических взглядов.
На этой территории, собственно, переехало около 900 человек, они вместе трудились, обрабатывали землю, и все, в общем-то, опять-таки было не так плохо до определенного момента, когда однажды их территорию, их экопоселение посетил американский сенатор.
И вот что-то в этой встрече пошло не так, что заставило самого лидера культа подумать о том, что вскоре его начнут покидать сторонники, и некоторые из них, кстати, попытались уехать с этим сенатором, и, соответственно, он призвал своих членов, своих единомышленников совершить массовый суицид, который, к сожалению, привел к смерти большого количества людей. Это вот такая наиболее известная западная история, связанная с экопоселением и культом в плохих последствиях этих поселений.
Сергей Бредихин
Социолог
Дауншифтинг в культах: российская специфика
Про Западные капиталистические, империалистические секты мы все поняли, а как там с нашими прекрасными отечественными, которые без ГМО и без регистрации по СМС, какова специфика, Лариса?
Михаил Вершинин
Социальный психолог
О, это совершенно чистые и натуральные отечественные продукты. А еще у нас есть собственный вариант эко-импортозамещения, и все это наши интереснейшие отечественные культы, секты и те, кто так себя не называют.
Что такое наши отечественные экопоселения? Они абсолютно чисты и часто вообще не имеют внешне религиозного контекста. Как они себя рекламируют, например, рядовые поселения приглашают всех поселиться в Московской области, это гектары радости, труда и дружбы. Вообще, в наших лесах мы можем обнаружить огромное количество самых разнообразных странных деревенек.
Иногда это могут быть просто старообрядцы, которые достаточно давно ушли и даже иногда не знают, что совершена была великая Октябрьская социалистическая революция, такое тоже встречалось, люди верили, что до сих пор у нас существует царь-батюшка.
Когда мы говорим о наших экопоселениях, естественно, прежде всего вспоминаются сообщества анастасийцев. Вы их можете встретить под названиями «Звенящие кедры России», центры Анастасии, движение «Родная земля» и так далее. Известно немножко об истории создания этой организации, как они сами о себе пишут, что весной 94-го года Мегре совершает коммерческую экспедицию купеческий караван по реке Обь, и во время стоянки к Мегре обращаются два местных старика, которые были в этот момент один практически 120-летнего возраста, другой 93-х лет, с просьбой помочь спилить в тайге звенящий кедр.
Далее они рассказывают ему о том, что кедры, которые прожили более 500 лет, начинают звенеть и обладают особым влиянием на человеческий организм, поэтому необходимо кусочек кедра носить на груди, шлифовать их пальцами и вообще пользоваться продукцией из кедра.
Во время следующей экспедиции Мегре встречает интересную лесную нимфу, даму по имени Анастасия, и далее запускается новый виток особого отношения, особого культа, которые некоторые считают вообще матриархальным культом и говорят о том, что анастасийцы вообще поклоняются женщине. Кто эта женщина, ей ли принадлежат фотографии, которые описаны там, почему она ходит обнаженной по лесу и почему ее никто не видит, кроме Мегре? — эти вопросы так и остались за скобками, но желание жить в течение 120 лет, желание обрести кусочек чудотворного кедра привлекло многих к переездам в леса, а потом и в степи, которые они пытались превратить в леса, в экопоселения анастасийцев.
Не случайно, кстати, любопытно, что самые любимые анастасийцами места для экопоселений — это территории Татарстана и Башкортостана. Любопытен сам факт того, что эти центры, казалось бы, не самой лесной земли, они пытались превратить, засадить кедрами и сделать их звенящими.
Что такое наши отечественные экопоселения? Они абсолютно чисты и часто вообще не имеют внешне религиозного контекста. Как они себя рекламируют, например, рядовые поселения приглашают всех поселиться в Московской области, это гектары радости, труда и дружбы. Вообще, в наших лесах мы можем обнаружить огромное количество самых разнообразных странных деревенек.
Иногда это могут быть просто старообрядцы, которые достаточно давно ушли и даже иногда не знают, что совершена была великая Октябрьская социалистическая революция, такое тоже встречалось, люди верили, что до сих пор у нас существует царь-батюшка.
Когда мы говорим о наших экопоселениях, естественно, прежде всего вспоминаются сообщества анастасийцев. Вы их можете встретить под названиями «Звенящие кедры России», центры Анастасии, движение «Родная земля» и так далее. Известно немножко об истории создания этой организации, как они сами о себе пишут, что весной 94-го года Мегре совершает коммерческую экспедицию купеческий караван по реке Обь, и во время стоянки к Мегре обращаются два местных старика, которые были в этот момент один практически 120-летнего возраста, другой 93-х лет, с просьбой помочь спилить в тайге звенящий кедр.
Далее они рассказывают ему о том, что кедры, которые прожили более 500 лет, начинают звенеть и обладают особым влиянием на человеческий организм, поэтому необходимо кусочек кедра носить на груди, шлифовать их пальцами и вообще пользоваться продукцией из кедра.
Во время следующей экспедиции Мегре встречает интересную лесную нимфу, даму по имени Анастасия, и далее запускается новый виток особого отношения, особого культа, которые некоторые считают вообще матриархальным культом и говорят о том, что анастасийцы вообще поклоняются женщине. Кто эта женщина, ей ли принадлежат фотографии, которые описаны там, почему она ходит обнаженной по лесу и почему ее никто не видит, кроме Мегре? — эти вопросы так и остались за скобками, но желание жить в течение 120 лет, желание обрести кусочек чудотворного кедра привлекло многих к переездам в леса, а потом и в степи, которые они пытались превратить в леса, в экопоселения анастасийцев.
Не случайно, кстати, любопытно, что самые любимые анастасийцами места для экопоселений — это территории Татарстана и Башкортостана. Любопытен сам факт того, что эти центры, казалось бы, не самой лесной земли, они пытались превратить, засадить кедрами и сделать их звенящими.
Лариса Астахова
Религиовед & Судебный эксперт
И причем здесь Марина?
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Ну вот я сейчас точно скажу вам, коллеги, что помимо Татарстана и Башкортостана, если я правильно помню, пострадала еще Владимирская область. Там находится, если я правильно помню, центральное поместье анастасийцев, так что зря вы. И дальневосточный гектар, как же без него?
Это даже проект, за который они позиционируют как свой собственный, пытаются оказывать в определенном смысле даже давление на Государственную думу.
Это даже проект, за который они позиционируют как свой собственный, пытаются оказывать в определенном смысле даже давление на Государственную думу.
Марина Бигнова
Религиовед
Я говорю больше о не изначально не лесных территориях, а территориях в большей степени степных, то есть им очень нравится не только жить в лесу, но и пытаться облагораживать территории изначально нелесной зоны.
Лариса Астахова
Религиовед & Судебный эксперт
Сейчас сразу, Лариса, возражу, потому что Башкортостан, на самом деле, степной зоной, по большей части, не назовешь, у нас только юг и восток — степи.
Марина Бигнова
Религиовед
Я про Татарстан точно так же говорила и думала. Я вообще удивилась, когда узнала, что Татарстан оказался крайне интересен и другому сообществу. В нем пытались создать свое поселение виссарионовцы, но об этом чуть позже.
Вообще, любопытно, что поселение анастасийцев, которые есть по всей России, в некоторых регионах начали претерпевать свои флуктуации, миграции и потом эти флуктуации отразились и на их вероучениях. То есть мы имеем сейчас считаю, когда исследователи, пытаясь изучить вероучения анастасийцев, приезжают в то или иное экопоселение, оно оказывается экопоселением других анастасийцев. Мы анастасийцы, но мы не работаем с Мегре и мы не опираемся на его книги, говорят они. В Татарстане таких примерно половина на данный момент из имеющегося сообщества.
Вообще, любопытно, что поселение анастасийцев, которые есть по всей России, в некоторых регионах начали претерпевать свои флуктуации, миграции и потом эти флуктуации отразились и на их вероучениях. То есть мы имеем сейчас считаю, когда исследователи, пытаясь изучить вероучения анастасийцев, приезжают в то или иное экопоселение, оно оказывается экопоселением других анастасийцев. Мы анастасийцы, но мы не работаем с Мегре и мы не опираемся на его книги, говорят они. В Татарстане таких примерно половина на данный момент из имеющегося сообщества.
Лариса Астахова
Религиовед & Судебный эксперт
Им надо посоветовать книжки Хаббарда, чтобы они уже перешли прям по полной программе на более тяжелые наркотики.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Любопытно, что учение анастасийцев приглянулось главным образом именно городской интеллигенции, которая, строго говоря, была крайне далека от суровых реалий крестьянского быта.
Похожая целевая аудитория оказалась и у последователей Виссариона. То есть они так же переезжали на юг Красноярского края в шикарный и солнечный Курагинский район около деревни Петропавловка они построили поселение своей религиозной общины и назвали его город Солнце. Вообще, называется данная религиозная община Церковь Последнего Завета, сегодня, наверное, сложно найти специалиста и человека, интересующегося проблемами религии, который не знает об истории этой организации.
Но в принципе сами жители называют его Обитель Рассвета, и эта организация на данный момент насчитывает более 15 деревень и, по оценкам на сегодняшний момент, около 5 тысяч жителей, достаточно солидного возраста, имеется в виду, рабочего возраста такого, не имея в виду детей.
Об учении Виссариона, то есть об учении Сергея Торопа, который взял позже имя Виссариона, говорить можно достаточно много. Кто-то оценивает эту религиозную систему как смесь единобожия, язычества, то есть поклонения силам природы, кто-то говорит, что это вообще христианская православная секта, кто-то оценивает ее как чистое движение нью-эйдж.
В принципе, мне, например, ближе всего последняя концепция, поскольку единобожием там достаточно сложно это назвать. Сама по себе система крайне ориентирована на то, что мир враждебен и человеку необходимо покинуть срочно имеющиеся города, изолировать себя от информационного воздействия и начать строить новое сообщество в новых условиях для того, чтобы новое человечество смогло пережить надвигающийся апокалипсис.
Кроме того, данная община очень известна тем, что она привлекла огромное количество крайне известного народа, в том числе, большое количество деятелей шоу-бизнеса, и на сегодняшний момент одним из рекламных таких имен этого учения является Светлана Владимирская, известная как поп-певица, все помнят 90-е годы и песенки «Мальчик мой», «Дави на газ», и это было очень модно, и сегодня она продолжает собирать деньги, когда община испытывает определенный финансовый кризис.
Похожая целевая аудитория оказалась и у последователей Виссариона. То есть они так же переезжали на юг Красноярского края в шикарный и солнечный Курагинский район около деревни Петропавловка они построили поселение своей религиозной общины и назвали его город Солнце. Вообще, называется данная религиозная община Церковь Последнего Завета, сегодня, наверное, сложно найти специалиста и человека, интересующегося проблемами религии, который не знает об истории этой организации.
Но в принципе сами жители называют его Обитель Рассвета, и эта организация на данный момент насчитывает более 15 деревень и, по оценкам на сегодняшний момент, около 5 тысяч жителей, достаточно солидного возраста, имеется в виду, рабочего возраста такого, не имея в виду детей.
Об учении Виссариона, то есть об учении Сергея Торопа, который взял позже имя Виссариона, говорить можно достаточно много. Кто-то оценивает эту религиозную систему как смесь единобожия, язычества, то есть поклонения силам природы, кто-то говорит, что это вообще христианская православная секта, кто-то оценивает ее как чистое движение нью-эйдж.
В принципе, мне, например, ближе всего последняя концепция, поскольку единобожием там достаточно сложно это назвать. Сама по себе система крайне ориентирована на то, что мир враждебен и человеку необходимо покинуть срочно имеющиеся города, изолировать себя от информационного воздействия и начать строить новое сообщество в новых условиях для того, чтобы новое человечество смогло пережить надвигающийся апокалипсис.
Кроме того, данная община очень известна тем, что она привлекла огромное количество крайне известного народа, в том числе, большое количество деятелей шоу-бизнеса, и на сегодняшний момент одним из рекламных таких имен этого учения является Светлана Владимирская, известная как поп-певица, все помнят 90-е годы и песенки «Мальчик мой», «Дави на газ», и это было очень модно, и сегодня она продолжает собирать деньги, когда община испытывает определенный финансовый кризис.
Лариса Астахова
Религиовед & Судебный эксперт
Кстати, ее опыт можно применять к семье Пугачевых и других талантливых певцов, которые не знают, в какое экопоселение уехать. Зачем им Израиль, когда есть Виссарион?
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Вообще, когда у этой общины начались определенные проблемы с законом, связанные в том числе с оружием, раз, и с работой с кедром, кстати говоря, два, которых на данной территории их достаточно много, вырубка кедра — это достаточно дорогое для края удовольствие, потери достаточно серьезны, то очень многие и призывали пополнить казну новым витком миссионерства и привлечения внимания к общине тем фактом, что будут туда приезжать новые шоу-бизнеса. Но как-то вот новый виток не прошел на данный момент, люди боятся контроля сознания, люди боятся насилия над личностью, который вменяется им в вину на данный момент.
Но не только о таких общинах я бы хотела сказать. У нас есть крайне интересные организации, которые называют у нас в сети на данный момент параправославными или псевдоправославными сектами, среди которых можно найти любопытнейшие образцы.
В частности, общину Германа Стерлигова. В рекламе своей общины он рассказывает, как должен выглядеть мужик, а также о том, как должна выглядеть женщина. Например, ища себе служанку в дом, он говорит ей, что она должна быть обязательно в юбке в пол, а харассмент гарантирован. Вот эти параметры для отбора женщин в общину сами по себе крайне интересны, мягко скажем, не православные.
Вообще, не случайно многие считают сегодня Стерлигова не православным представителем, а скорее сектантом, поскольку он выступает в СМИ с заявками такого рода, что священные писания в синодальном переводе — это бесовская книжка, православие — слюнявая ересь, Русская православная церковь Московского патриархата — это лжецерковь и все священство — это ряженое лжесвященство. Но однако при этом он считает себя православным христианином, не причисляет себя ни к какой из деноминаций.
Подобного рода монастырей, на самом деле, в стране также достаточное количество. Недавно ко мне обратились правоохранители с просьбой проверить один из монастырей, действующих на территории их области, и выяснилось, что настоятель данного монастыря, который считается православным, даже не имел вообще никакой хиротонии, то есть он не проходил рукоположение ни у одного действующего митрополита.
Цель именно — собрать определенное количество людей в определенной территории. Там очень жесткий устав общежития со всеми перечисленными Михаилом признаками ограничения, депривации сна, чтения и так далее.
Но не только о таких общинах я бы хотела сказать. У нас есть крайне интересные организации, которые называют у нас в сети на данный момент параправославными или псевдоправославными сектами, среди которых можно найти любопытнейшие образцы.
В частности, общину Германа Стерлигова. В рекламе своей общины он рассказывает, как должен выглядеть мужик, а также о том, как должна выглядеть женщина. Например, ища себе служанку в дом, он говорит ей, что она должна быть обязательно в юбке в пол, а харассмент гарантирован. Вот эти параметры для отбора женщин в общину сами по себе крайне интересны, мягко скажем, не православные.
Вообще, не случайно многие считают сегодня Стерлигова не православным представителем, а скорее сектантом, поскольку он выступает в СМИ с заявками такого рода, что священные писания в синодальном переводе — это бесовская книжка, православие — слюнявая ересь, Русская православная церковь Московского патриархата — это лжецерковь и все священство — это ряженое лжесвященство. Но однако при этом он считает себя православным христианином, не причисляет себя ни к какой из деноминаций.
Подобного рода монастырей, на самом деле, в стране также достаточное количество. Недавно ко мне обратились правоохранители с просьбой проверить один из монастырей, действующих на территории их области, и выяснилось, что настоятель данного монастыря, который считается православным, даже не имел вообще никакой хиротонии, то есть он не проходил рукоположение ни у одного действующего митрополита.
Цель именно — собрать определенное количество людей в определенной территории. Там очень жесткий устав общежития со всеми перечисленными Михаилом признаками ограничения, депривации сна, чтения и так далее.
Лариса Астахова
Религиовед & Судебный эксперт
И через некоторое время послушания в таком монастыре вы начинаете получать новую информацию доктринальную, связанную с тем, кому именно необходимо поклоняться, с кем необходимо осуществлять и наложить связь, и, кстати, какие продукты употреблять, например, дрожжи в некоторых монастырях считаются прямым путем для подсадки бесов человеку.
То есть если вы употребляете продукты дрожжевого происхождения, соответственно, вы в той или иной степени вероятности можете резко стать одержимым бесом.
Есть у нас в России также группы питающихся солнечным светом, этакие солнцееды. Есть, естественно, экопоселения праноедов. Имеются российские версии, причем с очень интересным российским уклоном, таких групп много, практически все подобные культы используют те самые эффекты от совместного проживания, ограничение территории, контроль за друг другом, то есть все это мы наблюдаем в полном объеме.
Любопытный подмосковный клан, практикующий тантру левой руки, проживающий на одной территории вместе, группа «Каула-Дхарма», когда один мужчина-гуру собрал вокруг себя женский клан, они так и называли себя кланом, семья, и у них отбор женщины, невесты в семью был достаточно жесткий, а процедура вхождения еще более жесткой. Мы узнали о многих ритуалах только после того как группа отпустила детей, которые появлялись в этой организации и воспитывались частично в этой организации, дети рассказали, какие обряды жены практиковали по отношению к своему мужу и наоборот.
Также известно, что все практически экопоселения имеют еще такую версию, как такое действительно лже- или псевдопаломничество, то есть не каждый городской житель может себе позволить все бросить и уехать, но он может помочь финансово, и таким образом создается целая сеть паломнических центров, когда человек может на время выехать в экопоселение, пожить там какое-то время в отпуске, либо человек должен, для того, чтобы продолжать практиковать свое учение, он обязан посетить несколько мест силы в течение года, предположим, истратить определенную сумму денег.
Недавно один из моих знакомых религиоведов съездил по такому маршруту, их центр не знал, что человек владеет языком, которым шли переговоры, и он сумел выяснить реальную стоимость своей поездки, то есть она была примерно в три раза завышена. Соответственно, организация паломнический центр получила, естественно, больше средств, чем мог бы затратить человек, если бы ехал не централизованно.
Это относится к рекомендованным практикам, без обязательной поездки, вы не пройдете следующую ступень инициации, если не съездите в нужное место силы. Так действует, например, группа Светланы Пеуновой.
Есть у нас в России также группы питающихся солнечным светом, этакие солнцееды. Есть, естественно, экопоселения праноедов. Имеются российские версии, причем с очень интересным российским уклоном, таких групп много, практически все подобные культы используют те самые эффекты от совместного проживания, ограничение территории, контроль за друг другом, то есть все это мы наблюдаем в полном объеме.
Любопытный подмосковный клан, практикующий тантру левой руки, проживающий на одной территории вместе, группа «Каула-Дхарма», когда один мужчина-гуру собрал вокруг себя женский клан, они так и называли себя кланом, семья, и у них отбор женщины, невесты в семью был достаточно жесткий, а процедура вхождения еще более жесткой. Мы узнали о многих ритуалах только после того как группа отпустила детей, которые появлялись в этой организации и воспитывались частично в этой организации, дети рассказали, какие обряды жены практиковали по отношению к своему мужу и наоборот.
Также известно, что все практически экопоселения имеют еще такую версию, как такое действительно лже- или псевдопаломничество, то есть не каждый городской житель может себе позволить все бросить и уехать, но он может помочь финансово, и таким образом создается целая сеть паломнических центров, когда человек может на время выехать в экопоселение, пожить там какое-то время в отпуске, либо человек должен, для того, чтобы продолжать практиковать свое учение, он обязан посетить несколько мест силы в течение года, предположим, истратить определенную сумму денег.
Недавно один из моих знакомых религиоведов съездил по такому маршруту, их центр не знал, что человек владеет языком, которым шли переговоры, и он сумел выяснить реальную стоимость своей поездки, то есть она была примерно в три раза завышена. Соответственно, организация паломнический центр получила, естественно, больше средств, чем мог бы затратить человек, если бы ехал не централизованно.
Это относится к рекомендованным практикам, без обязательной поездки, вы не пройдете следующую ступень инициации, если не съездите в нужное место силы. Так действует, например, группа Светланы Пеуновой.
Дауншифтинг и контроль
Елизавет, вот много уже Михаил и Лариса сказали про некоторые механизмы, которые практикуются в качестве механизмов контроля в закрытых поселениях, культах. Может быть, чуть поподробнее про это расскажешь?
Сергей Бредихин
Социолог
Если мы будем рассматривать вопросы, касающиеся контроля, то первый и ключевой принцип — бомбардировка любовью, никакого критического мышления. Усиливается потребность принадлежности группы через различные использования игр, подобно детским, может быть, это через песнопения, объятия, прикосновения есть.
Второй аспект касается изоляции. Информационная аскеза — это очень круто, но не всегда. Соответственно, если у вас нет доступа к дополнительной информации или возможности открытого и постоянного контакта со своим традиционным окружением, близкими, знакомыми, родственниками, то у вас нет возможности сравнивать две реальности, нет возможности сравнения, опять-таки отсутствует критическое мышление.
Третий аспект — это использование техник, которые позволяют остановить мышление. Различные трансовые практики. Это и медитации, и монотонные песнопения, различные повторяющиеся действия, которые при чрезмерном использовании создают достаточно высокий уровень внушаемости.
Следующий аспект касается эмоциональной уязвимости. Вы рассказываете какой-то свой секретик, расслабились, рассказали секретик вашему гуру, соответственно, вы попадаетесь на крючок, и все ваши секретики могут легко и, в общем-то, легко используются против вас.
Следующий аспект — это отказ от сна ради духовных упражнений. Практически то же самое мы сегодня практикуем, записывая наш подкаст, и отказ от еды, различные пищевые ограничения. В наших предыдущих подкастах мы более подробно это разбирали.
Следующий аспект — это вопросы, касающиеся сенсорной перезагрузки, когда информационные потоки на нас обрушиваются, музыка, практики, отсутствие сна и еды приводит к определенной трансформации личности. Вот привет, новый я. Если еще подкрепить вкусным чаем с волшебным кактусом, то безусловно, наше критическое мышление окончательно покидает нас, и вот наше сознание не просто не подчиняется нам, но полностью эксплуатируется великим гуру, учителем или духовным лидером организации.
Второй аспект касается изоляции. Информационная аскеза — это очень круто, но не всегда. Соответственно, если у вас нет доступа к дополнительной информации или возможности открытого и постоянного контакта со своим традиционным окружением, близкими, знакомыми, родственниками, то у вас нет возможности сравнивать две реальности, нет возможности сравнения, опять-таки отсутствует критическое мышление.
Третий аспект — это использование техник, которые позволяют остановить мышление. Различные трансовые практики. Это и медитации, и монотонные песнопения, различные повторяющиеся действия, которые при чрезмерном использовании создают достаточно высокий уровень внушаемости.
Следующий аспект касается эмоциональной уязвимости. Вы рассказываете какой-то свой секретик, расслабились, рассказали секретик вашему гуру, соответственно, вы попадаетесь на крючок, и все ваши секретики могут легко и, в общем-то, легко используются против вас.
Следующий аспект — это отказ от сна ради духовных упражнений. Практически то же самое мы сегодня практикуем, записывая наш подкаст, и отказ от еды, различные пищевые ограничения. В наших предыдущих подкастах мы более подробно это разбирали.
Следующий аспект — это вопросы, касающиеся сенсорной перезагрузки, когда информационные потоки на нас обрушиваются, музыка, практики, отсутствие сна и еды приводит к определенной трансформации личности. Вот привет, новый я. Если еще подкрепить вкусным чаем с волшебным кактусом, то безусловно, наше критическое мышление окончательно покидает нас, и вот наше сознание не просто не подчиняется нам, но полностью эксплуатируется великим гуру, учителем или духовным лидером организации.
Елизавета Щетинина
Религиовед
Елизавета мне подарила, когда я был в Челябинске, конфетку из своего любимого набора с Путиным, чтобы вы знали, она ест конфетки, шуршит упаковкой, на которой есть лицо нашего верховного главнокомандующего.
Михаил Вершинин
Социальный психолог
Я у свекрови украла эту конфетку, это еще более альтруистично.
Елизавета Щетинина
Религиовед
Как можно помочь?
И следующий, конечно же, вопрос, мы его рассмотрели, практики различных закрытых поселений. Мы рассмотрели практики, касающиеся контроля сознания. Классический вопрос: что с этим делать и что делать, если твой близкий попал в данную организацию?
Елизавета Щетинина
Религиовед
Как всегда, наша ключевая рекомендация – думать до того, как случилось что-то плохое. Если есть возможность избежать проблем, то лучше их избежать и проявить разумную осторожность, критическое мышление, прежде чем уходить в какое-либо поселение или затерянный Ашрам.
Сергей Бредихин
Социолог
Помните, что всегда есть риск потерять деньги, здоровье, нормальные отношения с родными, ну и, собственно, время собственной жизни.
Если же случилось так, что вы или ваши родные что-то из перечисленного уже потеряли, то здесь главное проанализировать, почему вы оказались в такой ситуации, извлечь из нее уроки на будущее. При необходимости пообщаться со специалистами, если вы чувствуете, что ваше психологическое состояние ухудшилось или оно вас не устраивает каким-то образом.
А если у вас есть на то серьезные причины, против вас совершались реальные преступления, у вас есть доказательства этого, ну и, собственно, силы, вы можете начать юридический процесс, чтобы не допустить, чтобы в такие нехорошие поселения попадали другие люди, поэтому берегите себя и помните о правилах безопасности.
А если у вас есть на то серьезные причины, против вас совершались реальные преступления, у вас есть доказательства этого, ну и, собственно, силы, вы можете начать юридический процесс, чтобы не допустить, чтобы в такие нехорошие поселения попадали другие люди, поэтому берегите себя и помните о правилах безопасности.
Полезные книги
Ну а теперь к нашей любимой рубрике интересных книг. Что там сегодня, Марина, у нас почитать?
Сергей Бредихин
Социолог
Сегодня, видимо, я выступаю в качестве книжного гуру. Книги, которые мы вам рекомендуем, они будут разбиты на две части. Первая – это книги, собственно, про то, как отдохнуть от самих себя и окружающих.
Клодия Хэммонд, «Искусство отдыха. Как качественно отдыхать в эпоху вечной занятости». Эта книга, которая даст вам представление о том, как можно отдохнуть, не вступая в секту.
Тальма Лобель, «Теплая чашка в холодный день. Как физические ощущения влияют на наши решения». Эта книга пытается рассказать нам о зависимости настроения, своего мнения и способности составить впечатление от людей и предметов при влиянии внешних факторов. Прочитав ее, вы поймете, насколько вы зависите на самом деле от ситуации и ее оформления физического: температуры, цвета, размера, света, частоты каких-то окружающих вас предметов и явлений.
Работа Пола Кидуэлла «Психология города. Как быть счастливым в мегаполисе» расскажет вам, как вырваться из хаоса и находить уютные места в каменных джунглях. То есть как выжить в городе, не уезжая далеко на природу.
И вторая часть – это книги, собственно, про тех, кто уже осуществил сектантский дауншифтинг.
Наверное, первую, которую я бы вам рекомендовала, это работа Алексея Ивакина «АнтиАнастасия. По ком звонят кедры». Она на самом деле не столько про дауншифтинг, сколько про анастасийцев в целом, то есть человек, который ее прочитал, достаточно неплохо будет себе представлять слабые места этого учения в первоначальном его варианте, в котором его, так сказать, задумывал Владимир Мегре.
А про современные родовые поместья пока еще, кроме как бы книг их обитателей и многочисленных семинаров, которые они проводят еще пока, больше ничего не написано.
Александр Точка еще в 2008-м написал книгу про общину Виссариона. Рекомендую ее в связи как раз с текущим процессом, потому что многие элементы тех обвинений, которые предъявлены Виссариону в настоящее время, они в этой книге на самом деле присутствуют.
Есть еще серия работ, посвященных тому, как люди живут в закрытых поселениях. В частности, самые известные, наверное, это Эмма Гингрич «Убежавшая из общины амишей». Рассказ о девушке, которая сумела сбежать из самой закрытой секты в США. Но на самом деле термин «сбежать» здесь не совсем уместен, потому что по сути амиши предоставляют выбор своим детям, как им жить: в общине или вне нее. Но тем не менее, работа интересна прежде всего тем, кто пытается понять психологию людей, выросших именно в закрытых сообществах.
Например, если вы хотите узнать, как оно там в буддийском монастыре, то могу посоветовать книгу Феликса Шведовского «По миру с барабаном: Записки буддийского монаха». Это история человека, который прожил 5 лет, странствуя в желтом одеянии и с барабаном в руках по различным священным местам Непала, Японии, Индии, Китая, то есть фактически это такая история из первых рук.
Если кто-то хочет узнать историю православного монашества из первых рук, то я бы посоветовала вам почитать Юлию Посашко, «Монахи. О выборе и о свободе». Почему наши современники уходят в монастырь. Фактически это сборник таких личных рассказов и исповедей людей, которые приняли монашество в наши дни. Среди них вы найдете очень истории.
Клодия Хэммонд, «Искусство отдыха. Как качественно отдыхать в эпоху вечной занятости». Эта книга, которая даст вам представление о том, как можно отдохнуть, не вступая в секту.
Тальма Лобель, «Теплая чашка в холодный день. Как физические ощущения влияют на наши решения». Эта книга пытается рассказать нам о зависимости настроения, своего мнения и способности составить впечатление от людей и предметов при влиянии внешних факторов. Прочитав ее, вы поймете, насколько вы зависите на самом деле от ситуации и ее оформления физического: температуры, цвета, размера, света, частоты каких-то окружающих вас предметов и явлений.
Работа Пола Кидуэлла «Психология города. Как быть счастливым в мегаполисе» расскажет вам, как вырваться из хаоса и находить уютные места в каменных джунглях. То есть как выжить в городе, не уезжая далеко на природу.
И вторая часть – это книги, собственно, про тех, кто уже осуществил сектантский дауншифтинг.
Наверное, первую, которую я бы вам рекомендовала, это работа Алексея Ивакина «АнтиАнастасия. По ком звонят кедры». Она на самом деле не столько про дауншифтинг, сколько про анастасийцев в целом, то есть человек, который ее прочитал, достаточно неплохо будет себе представлять слабые места этого учения в первоначальном его варианте, в котором его, так сказать, задумывал Владимир Мегре.
А про современные родовые поместья пока еще, кроме как бы книг их обитателей и многочисленных семинаров, которые они проводят еще пока, больше ничего не написано.
Александр Точка еще в 2008-м написал книгу про общину Виссариона. Рекомендую ее в связи как раз с текущим процессом, потому что многие элементы тех обвинений, которые предъявлены Виссариону в настоящее время, они в этой книге на самом деле присутствуют.
Есть еще серия работ, посвященных тому, как люди живут в закрытых поселениях. В частности, самые известные, наверное, это Эмма Гингрич «Убежавшая из общины амишей». Рассказ о девушке, которая сумела сбежать из самой закрытой секты в США. Но на самом деле термин «сбежать» здесь не совсем уместен, потому что по сути амиши предоставляют выбор своим детям, как им жить: в общине или вне нее. Но тем не менее, работа интересна прежде всего тем, кто пытается понять психологию людей, выросших именно в закрытых сообществах.
Например, если вы хотите узнать, как оно там в буддийском монастыре, то могу посоветовать книгу Феликса Шведовского «По миру с барабаном: Записки буддийского монаха». Это история человека, который прожил 5 лет, странствуя в желтом одеянии и с барабаном в руках по различным священным местам Непала, Японии, Индии, Китая, то есть фактически это такая история из первых рук.
Если кто-то хочет узнать историю православного монашества из первых рук, то я бы посоветовала вам почитать Юлию Посашко, «Монахи. О выборе и о свободе». Почему наши современники уходят в монастырь. Фактически это сборник таких личных рассказов и исповедей людей, которые приняли монашество в наши дни. Среди них вы найдете очень истории.
Марина Бигнова
Религиовед
Сегодня мы с вами сходили в дальний поход за истиной и смыслами. И не смотря на попытку поговорить про использование удаленного проживания для усиления группового контроля, индоктринации с некой иронией, шутками, мы с вами понимаем, что этот инструмент контроля сознания и поведения часто применяется разными культами и сектами, и некоторыми плохими туристическими компаниями, которые организовывают сектантские туристические поездки.
Сейчас, когда мы живем в мире, где вайфай должен быть везде, где мы постоянно показываем своим подписчикам, что мы кушаем, куда мы ходим, читаем, смотрим, слушаем и так далее, подобные темные пузыри пустоты и психологические концлагеря культов пугают и шокируют. Нет, конечно, детокс от гаджетов и соцсетей, дауншифтинг и путешествия — это нормально, когда это не используется для манипулирования и контроля сознания.
Мы надеемся, что, обсудив с вами такой аспект функционирования сект и культов, мы поможем людям, столкнувшимся с подобной ситуацией, когда их близкие становятся пропавшими, и они просто не знают, что с ними происходит внутри этого черного пузыря.
Слушайте наш подкаст «Неправильные эксперты», делитесь с друзьями, и мы добавим немного красок и света в эти темные, серые казематы культов и авторитаризма. Всем пока-пока.
Сейчас, когда мы живем в мире, где вайфай должен быть везде, где мы постоянно показываем своим подписчикам, что мы кушаем, куда мы ходим, читаем, смотрим, слушаем и так далее, подобные темные пузыри пустоты и психологические концлагеря культов пугают и шокируют. Нет, конечно, детокс от гаджетов и соцсетей, дауншифтинг и путешествия — это нормально, когда это не используется для манипулирования и контроля сознания.
Мы надеемся, что, обсудив с вами такой аспект функционирования сект и культов, мы поможем людям, столкнувшимся с подобной ситуацией, когда их близкие становятся пропавшими, и они просто не знают, что с ними происходит внутри этого черного пузыря.
Слушайте наш подкаст «Неправильные эксперты», делитесь с друзьями, и мы добавим немного красок и света в эти темные, серые казематы культов и авторитаризма. Всем пока-пока.
Михаил Вершинин
Социальный психолог