Браки и разводы в традиционных религиях России

Добрый день, мы начинаем наш подкаст «Неправильные эксперты». Сегодня мы поговорим про брак и разводы в традиционных религиях. Тема эта актуальна, интересна, хотя, как говорят, хорошее дело браком не назовут. Мы с этим, конечно, не согласны. И обсудим, как же оно происходит с этим вопросом в различных религиях.

Обсуждать эту тему буду я, Сергей Бредихин, социолог, который много работает с чиновниками и радикальными организациями, а также мои коллеги религиоведы и кандидаты философских наук Елизавета Щетинина.

Добрый день, уважаемые слушатели. С удовольствием послушаю про актуальность разводов для Сергея Сергеевича.

И Марина Бигнова.

Ну, я, наверное, все-таки не с таким удовольствием, потому что мой муж к этому подкасту отношения не имеет.

Вот видите, после подкаста мы как раз узнаем, что думают наши вторые половинки об этой теме и как они отреагируют на те выводы, которые мы сегодня придем.

На самом деле тема безусловно актуальна, об этом свидетельствуют и данные официальной статистики. Так, согласно данным Росстата, в 2021 году в нашей стране было заключено 923 тысячи браков. Это на 152 тысячи больше, чем в 2020 году. Ну и число разводов тоже увеличивается, причем значительно. Если в 2020 году в стране официально разошлись 564 тысячи пар, то в 2021 году узы брака расторгли уже 640 тысяч.

Как часто, коллеги, вы думаете о разводах?

Никогда.

Такой спорный вопрос, что на это ответить? Но учитывая, что из числа постоянных ведущих подкаста «Неправильные эксперты» никто еще не проходил через практику разводов, мы являемся олицетворением крепких и дружественных семей в нашем государстве.

А вот есть еще, коллеги, такой интересный опрос. Совсем недавний. ФОМа, который поговорил с россиянами о разводах и узнал, как изменилось их мнение за последние 10 лет. Так вот, согласно этому опросу, 19% россиян считают разводы недопустимыми, а целых 72% допустимыми. Причем число сторонников того мнения, что это допустимо, оно возрастает, и за 10 лет возросло аж на 5%. При этом лишь 6% россиян полагает, что развод инициируют мужчины, а 56 считают, что женщины. Поэтому, согласно данным опросов, дорогие и уважаемые коллеги, именно женщины чаще всего выступают инициаторами развода. Ну а среди причин для этого называют рукоприкладство, психологическое насилие и пьянство супруга.


Но тоже, собственно, способствуют разводам или, наоборот, крепкости брака, помимо выше обозначенных причин, наверное, фактор религии тоже имеет место быть. Как там, Елизавета, у нас с религией и браками и разводами?

Ответ на ваш вопрос, Сергей, следует искать в вероучении традиционных для России религий, где абсолютно по-разному относятся к заключению и расторжению брака. И как раз сегодня мы будем поднимать тему, связанную с традиционными религиями, а нетрадиционные практики мы оставим на подкаст уже с приглашенным нашим коллегой Михаилом Вершининым.

И начнем мы, пожалуй, с иудаизма.

Вот сейчас Елизавета расскажет какие-то подробности о моей семейной жизни.

Институт брака и семьи в Израиле весьма своеобразен, брак по израильским законам заключается в соответствии с требованиями иудаизма в целом, хотя нерелигиозный брак, заключенный за границей, так же имеет юридическую силу.

В иудаизме семейное состояние считается абсолютно нормальным, в отличие от отсутствия супружества, которое воспринимается как некое заметное отклонение от нормы. И более того, безбрачие считается неким признаком физической или духовной, или, может быть, психологической ущербности. Поэтому семья и семейные ценности играют в жизни последователей иудаизма огромную, если не решающую, роль.

Естественно, имеется в виду традиционный брак между мужчиной и женщиной. При этом если мы поднимаем вопрос, и этот вопрос актуальный, наверное, для сегодняшней информационной повестки, обсуждения гомосексуальных браков, то иудаизм категорически отвергает данные практики.

Где скачать образец письма?

Увы, Сергей, это вам, пожалуйста, в ближайшую иудейскую общину.

Спасибо.

Но при этом нельзя считать, что развод – это норма в иудаизме.

Первый документ, который определяет условия брака и развода – это ктуба, брачный контракт, который имеет много разновидностей и вывешивается в доме на определенном месте.

Сергей, у вас есть брачный договор?

Он где-то далеко спрятан, поэтому официально нет.

Ну, тогда гет для вас не подействует.

Гет составляется по строгому стандарту и состоит из 12 строк. В нем указывают все потребности, включая имена, под которыми могут быть известны муж и жена, а также точное место и дату развода.

В случае если муж с женой живут в разных городах, им даже не обязательно встречаться для оформления развода. Мужу достаточно обратиться в ближайший раввинатский суд, где он сможет составить гет, а затем передать его в суд города или страны, в котором живет его жена.

Как раз сегодня Марина Ринатовна записывается не в своем городе.

Это что-то значит, Марина Ринатовна?

Да нет, я до ближайшей иудейской общины пока еще не дошла в Челябинске.

Мы вместе посмотрим адрес с вами.

Получить там гет она сможет только в присутствии свидетелей, своих коллег неправильных экспертов. При этом женщина, не получившая гет, обычно именуется агуна – безмужняя жена. Это примерно так же, как соломенная вдова по-русски. То есть женщина, которая находится в браке, но живет без мужа.

При этом положение ее детей, рожденных после развода, пусть даже и в новом браке, но без получения вполне законного гета от первого мужа, с точки зрения религиозного права, очень нехорошее. Таких детей называют мамзерами, их положение в общине, в отличие в том числе от незаконнорожденных детей достаточно унизительно. Мамзер не может вступить в брак с евреем, ровно как и стать членом общины.

Это единственный для еврейского права случай, наказание невиновных за грехи других людей.

Единственное, что сразу мы отметим, то данный тезис, он, конечно же, относится либо к очень ортодоксальным, ультраортодоксальным иудейским общинам, ну и в современной практике все религии руководствуются гражданским кодексом Российской Федерации, так что подобное положение все-таки, наверное, исключение, чем правило.

Хорошо, с иудаизмом все более-менее понятно. А как же там обстоит дело у мусульман? Марина?

Я, как обычно, видимо, про ислам. Хотя замужем точно не за мусульманином, но здесь столько интересного, что тема ислама – брак, а также ислам и развод, заслуживают каждый отдельного подкаста.

Сколько семейных тайн раскроет наш сегодняшний подкаст.

Вы даже не представляете, насколько глубоко он проникает в наши неправильные экспертские души.

Брак и развод в исламе очень своеобразны. Они зависят от местных традиций, их просто невозможно объяснить вкратце. Поэтому сегодня мы поговорим только о том, что считается такой общей нормой, а про остальное мы попробуем, наверное, сделать специальный выпуск.

Считается, что в исламе брак – это союз между мужчиной и женщиной на добровольной основе.

«Среди его знамений то, что он создал для вас из вас самих жен, чтоб вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость, поистине в этом знамение людей, которые размышляют». Это цитата из Корана, которая, в общем, указывает на то, что брак в исламе заключается, прежде всего ради любви, а уже потом ради воспитания детей, впрочем, как и в иудаизме.

Спасибо, Марина Ринатовна, за столь лестную оценку, надеюсь, что просветление достигнет меня в ближайшее время, я вам об этом персонально сообщу.

Не забудьте поделиться.

Просветлением? Это индивидуально, к сожалению, не могу обещать, но постараюсь.

Вообще-то, это оправданно, потому как для буддистов мужчина ближе к просветлению, чем женщина.

Безусловно, я думаю, что это просто факт.

Так вот, если говорить про тему брака и развода в буддизме, то, вообще, эта тема довольно малоисследована, поскольку мы в целом привыкли говорить о буддизме в связи с монашескими практиками.

Брак в буддизме считается личной, индивидуальной заботой и не является религиозным долгом или таинством. В принципе, здесь мы с вами можем вспомнить историю самого Будды, который, как известно, покинул свою семью, в том числе жену. Разумеется, никак это формально не оформив, простите за тавтологию. И в целом в буддизме считается, что брак – это скорее препятствие на пути к достижению индивидуального просветления, чем что-то священное и являющимся предписанием для человека.

Поэтому юридические права в браке стороны получают, разумеется, для буддистов это то же самое, как и для любых других конфессий в России, после гражданской регистрации. Здесь, в общем, юридических отличий быть не может, поскольку, согласно российскому законодательству, религиозная принадлежность брачующихся не является каким-то значимым фактом.

Не страдайте, Сергей.

Нет, я просто выбираю религиозную традицию, которая наиболее соответствует моим собственным установкам, принципам.

С точки зрения буддизма, есть определенные советы по выбору спутников жизни. Так пожилым мужчинам не советуют жениться на молодых женщинах, поскольку пожилой муж и молодая жена вряд ли найдут общий язык, поэтому это скорее может породить лишние проблемы и, соответственно, духовное падение.

Я так думаю, что Елизавета расскажет нам про брак, а я уже про развод.

В отличие от других религий, христианство включило весьма строгое ограничение браков не только между близкими кровными родственниками, но также и между родственниками по мужу или жене. Так же православный священник не может благословить брак между православным и инославным супругами.

Если мы говорим о браке священнослужителей, то здесь к венчанию допускаются только те, кто сделал твердый и окончательный выбор между браком или целибатом. Безусловно, запрет жениться после посвящения носит иной характер, чем требования к священнику быть женатым один раз не на вдове и не на разведенной.

Первый запрет вызван необходимостью соблюдения пасторского достоинства, дисциплины. А последнее направлено на достижение абсолютной моногамии и охраняет библейское догматическое учение о браке, где брак – это церковное таинство.

Вот так вот, грешат направо и налево. Но здесь для наших слушателей мы, конечно, поясним, что с точки зрения законодательства, гражданский брак – это брак зарегистрированный, а то, что мы в обыденном смысле употребляем, подразумеваем под словосочетанием гражданский брак, это фактическое сожительство, которое юридическим браком не является.

Безусловно, во многих православных церквях мы сталкиваемся с практикой, когда можно совершить таинство венчания только при условии, если вы первоначально зарегистрируете свой брак официально. И, соответственно, принесете и данное свидетельство.

Ну, наверное, это разумная позиция с учетом того, что, к сожалению, у нас помимо браков считаются и разводы, и здесь мы с вами все должны понимать, что с точки зрения опять-таки российского законодательства, любые церемонии религиозного характера не являются юридически значимыми.

Соответственно, если человек прошел через такую церемонию, а затем пытается в бракоразводном процессе получить какую-то долю имущества или что-то еще, то скорее всего, и практически точно, суд не признает подобную церемонию юридически значимым фактом, и брак не будет считаться заключенным, поэтому если вы считаете необходимым получать какие-то юридические гарантии в рамках брачных отношений, то здесь у вас в любом случае один путь через заключение того самого гражданского брака, который признается законами Российской Федерации.

Что, собственно, не исключает, если вы человек религиозный, дополнительное совершение религиозного обряда по той или иной церемонии.

Минутка правовой грамотности от неправильных экспертов.

Именно так.
Ну что ж, Марина, что там с разводами?

Отметим, что в отличие от католиков, у православных развод вполне возможен. Традиционная позиция католицизма в правиле о разводе и второбрачии основывается на двух посылках: брак является контрактом юридически нерасторжимым для христиан, брачный контракт касается только земной жизни, поэтому он расторгается со смертью одной из сторон.

Православный же подход определяется совершенно иными моментами. Брак – это таинство, заключающееся в священническом благословении, и как любое таинство, оно относится к жизни вечной, то есть брак, заключенный на земле, оказывается нерасторжимым на небесах. Поэтому после смерти супруги оказываются связаны. Как таинство, это дар благодати. И участники этого таинства, этого дара, они могут ошибаться. Им могут разрешить расторгнуть брак, если считают, что не готовы принять эту благодать. Поэтому Православная церковь позволяет и второй брак и даже третий, хотя не поощряет второбрачие, особенно второбрачие во вдовстве по причине вечного и неразрывного характера брачной связи.

И отметим, что если семья все-таки разрушена последствиями греха, церковь может благословить и второй брак, но получить это благословение могут далеко не все желающие. Например, для священнослужителей второй брак невозможен. Он влечет за собой извержение из сана.

Да, спасибо, Марина, конечно. Наша сегодняшняя беседа, безусловно, способствует просветлению не только моему, но и наших слушателей. Но в целом мы можем сказать, что традиционные религии понимают брак и развод вполне традиционно: брак – это прежде всего союз мужчины и женщины, который продиктован свободным выбором и любовью, главная цель создания семьи, по мнению большинства традиционных религий, - это продолжение человеческого рода, деторождение.

Во всех религиях так или иначе не одобряется прелюбодеяния, считается либо грехом, либо нежелательным деянием. Также развод тоже не является положительным моментом, но учитывая, что те религии, которые мы сегодня рассматривали, охватывают большое число людей, то они неизбежно вынуждены делать определенное снисхождение к человеческим слабостям, поэтому эти вопросы так или иначе в них регламентируются.

Практически во всех традиционных религиях четко прослеживаются различия в гендерных ролях и предписаниях супругов. Муж обычно – это все-таки глава семьи и во многих брака и развода инициатива исходит из него.

В большинстве религий, о которых мы сегодня говорили, кроме, пожалуй, буддизма, признается важность освящения брака, то есть совершения некой церемонии, которая связывает супругов и символизирует их брак.
Безусловно, подобное отношение к браку в современном мире делает традиционные религии источником тех самых духовно-нравственных и моральных ценностях, которые связаны с сохранением семьи и о которых сегодня много говорят на уровне российской власти. Но надо понимать, что мир развивается, поэтому и различные варианты браков, брачных отношений и тому подобного тоже присутствует в современном мире.

И в отношении вот этих различных форм есть определенная позиция ряда нетрадиционных религиях, таких как, например, мунниты или мормоны. Да и многие другие. Поэтому в следующем выпуске мы, наверное, поговорим как раз вот об этих интересных, необычных, а иногда, наверное, и в чем-то шокирующих практиках, которые тем не менее имеют место быть.

Ну а в конце, как всегда, мы посоветуем некоторые книги по теме нашего подкаста. Что там у нас, Марина, Елизавета?

Сегодня, видимо, я заменю Михаила Валерьевича и отмечу, что на самом деле найти что-то интересное про брак в религиях отдельно крайне сложно. Это либо катехизаторские работы, предназначенные для новообращенных, либо научные статьи, анализирующие различные аспекты брачной жизни. Чаще всего встречаются работы, которые посвящены в первую очередь сексуальным отношениям как в браке, так и вне брака.


В частности, вот такая обобщающая для нашего сегодняшнего подкаста работа, Кон-Шербок, Эль-Алами и Криссайдс «Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе». Это работа, в которой известные религиоведы рассказывают об отношении религии к традиционному и нетрадиционному сексу, объясняют, что такое норма и извращение с точки зрения священных текстов, используя для этого работы современных богословов и авторитетные источники религиозных норм и правил.

Авторы приводят не только исторические сведения, но и описывают их на примерах современной жизни. Из этой книги вы узнаете о том, откуда, собственно говоря, взяты те или иные религиозные представления, ритуалы и законы. То есть, по сути, это не книга для любителей такой клубнички, это скорее все-таки научное исследование, написано в легкой и достаточно доступной для обычного читателя форме.

Очень любопытной с моей точки зрения представляет книга Рибнера «Пособие по сексу для ультраортодоксов». В ней всего 92 страницы текста и нет ни одной картинки. Но зато эта книга, которая будет полезна, наверное, все-таки, больше специалистам. Но даст представление и остальным людям о том, до какой степени сложности доходят религиозные предписания и насколько трудной может быть жизнь в отдельных направлениях разных религий.

Ну и православная книга, написанная двумя православными мирянами, «Двое во едину плоть: любовь, секс и религия». Ее авторы Юрий Белановский, Александр Боженов, в отличие от многих других книг на данную тему, являются именно мирянами, что чрезвычайно важно, потому что большая часть книг на эту тему в православии написано священнослужителями, что, в общем, делает их в определенной степени абстрактными. И вот эта, наверное, первая книга об интимной жизни верующих, о том, как, собственно говоря, создать счастливую семью, не нарушая православного вероучения. По сути, это такой, я бы сказала, маленькая настольная книга для создающих православную семью.

В качестве работы, которая представляется аналогичной в исламе, я бы рекомендовала книгу «Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв», написанную двумя известными исламоведами Сайфутдиновым и Ахметом Ярлыкаповым. Это фактически сборник информаций, касающейся брака, любви и секса с точки зрения шариата, и разбор различных запретов на половые извращения и сексуальную распущенность. То есть здесь показано, как это выглядит с точки зрения соблюдения норм шариата в современном мире, и здесь есть небольшое сопоставление и с другими религиями, в том числе с христианством и иудаизмом.

Ну, с буддизмом тот свои сложности. Мы с вами прекрасно знаем, что основная идея буддизма – это отречение от мира. По достижению от просветления, отказ от земных страстей. И поэтому какие-то книги на сексуальную тему в буддизме мало представимы. Хотя это не совсем так и существует, например, тантрический буддизм, где сексу придается очень-очень большое значение.

Однако здесь мы не будем рекомендовать, опять же, работы, которые предназначены либо для специалистов, либо для практикующих тантру, поэтому вот, наверное, наиболее подходящая книга написана Бернаром Фором «Красная нить (буддийские подходы к сексуальности)». Это профессор японского буддизма при Колумбийском университете, и он разбирает как раз темы дзен-, чайн-буддизма, связанные с сексуальностью, и дает их анализ с обращением к первоисточникам.

Есть еще довольно любопытная книга, лично мне она кажется аналогом трудов Шамиля Аляутдинова об исламе, хотя честно скажу, что, возможно, она все-таки с точки зрения профессиональных буддологов представляется более маргинальной. Написал ее Нида Ченагцанг, называется она «Кармамудра: йога блаженства. Сексуальность в тибетской медицине и буддизме». Издана в 2019 году и содержит огромное количество информации об эзотерических практиках. Хотя еще раз повторюсь, не факт, что это взгляд именно традиционного буддизма на эти практики. Тем более что в книге упоминается гомосексуальность и ее положительное отношение к ней со стороны буддизма, что, в общем, тоже, я полагаю, не совсем нормально для современного классического буддизма.

На этом, наверное, наш книжный обзор мы совершим. Сразу отмечу, что мы все-таки не претендуем на полноту сведений, мы просто пытаемся показать вам какие-то работы, которые показались нам интересными, любопытными или, скажем, наиболее доступны в массовом сегменте.

Спасибо, Марина. Ну что же? Все счастливые семьи счастливы одинаково, а каждая несчастливая семья несчастлива по-своему, как говорил классик. Тем не менее мы желаем вам исключительно счастья, крепких и удачных браков, и тогда, наверное, разводов станет меньше. С вами был подкаст «Неправильные эксперты», до новых встреч!

До свидания.

Пока-пока.